他们相互讨论着，研究着，也引起了众多媒体的注意。
多家权威媒体分别发文，称华国空白、遗憾了上千年的历史神话传说文化，终于被李凡的后羿射日填上了一些空白，这是整个华国文学界史上的一笔珍贵财富。
外界对李凡的后羿射日评价如此之高，更是让薛慕白、胡一品等向李凡挑战的作者，以及林海、方镜等时刻盼着李凡栽跟头的人心生怨恨。
李凡的后羿射日凭什么能够当得起如此之高的评价
薛慕白从喃喃失神中回过神来，但他依然不甘心，他联合了胡一品等作者，共同向媒体、向全国的网友们提出质疑和抗议。
李凡的后羿射日的确很精彩，但李凡毕竟只是一个现代人，后羿射日的故事，也不过是李凡凭空想象出来的，比如“天上有十个太阳”、“日出扶桑”、“三足金乌”等。
我们可以认为其非常精彩，但绝不应该把它的地位，上升到填补我国神话传说空白的高度。
在神话体系中，后羿射日的故事不知道发生在多少万年之前，他一个现代人的作品，又有什么资格去填补，多少万年之前发生的故事的空白
薛慕白的质疑和抗议，或许有点道理，林海、方镜等人也像发现了新大陆一般，欣喜若狂的纷纷发声支援。
而这也确实吸引了，众多媒体和网友们的目光，也引起了一些人的思考。
只是，李凡的后羿射日真的全是凭空想象出来的吗
答案自然是否定的。
华国著名历史学家，京城大学历史系教授岑庚，发文说，李凡的后羿射日绝不是凭空想象出来的。
首先，“天上有十个太阳”。
在我国历史奇书山河经中，有一段关于“十日国”的记载，说的是在东方有一强大的首领，逐渐统一了周围的数个国家，而这些国家都是崇拜太阳的部落方国。
因此，统一后的国家又被称为“十日国”，可见，这其中的“日”字指的是太阳，而非日子。
李凡的后羿射日中，天上有十个太阳，应该就是依此而来。
其次，“日出扶桑”。
之前，很多人可能都认为“扶桑”指的是岛国，因为岛国恰好就在我国的东方，日出扶桑指的就是太阳从岛国的方向升起。
但其实之前就有研究人员提出过，“扶桑”指的可能并不是岛国，而是我国历史上的一种长在东方的植物。
关于这一说法，史学界也一直在考证和讨论。
因此，李凡把“扶桑”说成是一颗神树，太阳从扶桑神树升起，是非常有道理的。
甚至还可以说帮助史学界，了一种“扶桑”并非指岛国的另外一种说法，我要代表史学界感谢李凡先生。
最后，是“三足金乌”。
关于这一点，我想，不只是我们史学界，我们整个华国文化，都应该感谢李凡先生。
因为，我们在一些非常古老的碑文铭记中，发现过一种非常奇怪的“三足鸟”图案。
这个图案是什么意思为什么会有三足又为什么会出现在那些古老的碑文铭记中
史学家们百思不得其解。
但是今天，李凡的后羿射日给了我们答案，原来那“三足鸟”图案代表的是太阳。
在很久很久之前，“三足鸟”图案出现的时候，“后羿射日”的传说应该还没有失传，古人才会用“三足鸟”图案代替太阳，刻在那些碑文铭记之上。
据我初步考证，在那些刻有“三足鸟”图案的碑文铭