但是由于重塑了源质体的修士，没有生活方面的需求，所以城内的设施也显得十分简单。
除了用来刻画防御法阵的厚实城墙之外，城内大都是修士自建的修行居所，有的象征性搭一座棚子或者干脆席地而坐。
想想也是，既不需要吃喝拉撒也不需要睡觉，自然也用不着那些功能繁杂的生活区域。
而心思全在修炼上的修士，更不会对什么建筑风格产生什么兴趣，有一个象征性的建筑来划归自己的地盘就足够了。
毕竟到了登神境以上之后，再想更进一步动则需要成千上万年，闭个关眼睛一闭一睁可能数十上百年就过去了，那还有心思向别的
理论上来说，他们这些登神修士，应该已经可以被称之为“神”了。
只不过和白玉琦这样的信仰系“多元至高神”不一样的是，通过掠夺天地之力突破生命层次修炼成“神”的他们。
空有神魂命格，而不具备“神力、神性、神火、神职、神格”等神之要素的他们，自然也就无法掌控世界的权柄法则。
严格来说，只有掌控了权柄重器的修士，才真正算是接触到了“神祗”这种存在的边缘，其他人连“低等神”都不是，更别提更高级别的“次等神、半神、亚神”了，仅仅只能算是勉强跟神沾边的“神裔”而已。
在这种人人都想更进一步争夺权柄的情况之下，对外物的无限降低，自然无法强求他们的建筑技巧有多高超了。
在螣蛇风弈帮他交纳了入城的“落脚费”进入巨摩城之后，白玉琦唯一的感觉就是乱，非要多强调一下那就是丑
整个巨摩城就像是一个无比巨大的城中村不，准确的说应该连城中村都不如。
顶多是一个贫民窟，到处都充斥着乱七八糟的违章建筑，像一座层层叠叠的垃圾山一样胡乱的堆砌在一起，甚至都没有一条像样的道路，差点逼死了白玉琦这个强迫症。
好在大家都是修士，虽然受到东荒境的环境影响，无法像在中虚天里一样御气而行远距离的飞来飞去，可是短距离的跃空而行、飞檐走壁什么的，还是不成问题的。
这些登神修士未免也太能将就了，好歹都成“神”了，这么不讲究体面的吗这特么过的比大荒界那些未开化的野人还惨呢
不过回头想想，这些东荒境的修士，都是当初跟随三皇远征境外的古修转世化身。
记忆破碎、传承断绝，又是修炼文明出身，而且太古三皇时期，按年代算好像的确还处于原始人和部落时代的阶段，其它领域不发达好像也说得过去
幸亏白玉琦的羽族分身和螣蛇风弈的螣蛇氏都属于飞行种，只要不超过巨摩城的禁制倒也允许低空飞行，这可就方便了许多。
随着两人从“贫民窟”上空缓缓飞过，白玉琦发现也许是习惯了这里的环境，本地修士在那些胡乱搭建的违章建筑之间穿行的很是轻松自在，大多在建筑顶部蹦蹦跳跳的行动，除了画风有点古怪之外，一点都不受杂乱的环境影响。
有“贫民窟”自然也有“富人区”，巨摩城越是靠近中央区域就越是开阔，出现的建筑也比较有规划，而且大多是排列整齐，垒土为台的平顶金字塔式窑洞。
而核心区则是一片空旷，看上去像是一片集市，大量的修士聚集在那里进行着交易。
据螣蛇风弈介绍，当初的修士城其实也并不是这种混乱的画风。
一来东荒境各方势力之间征战频繁，建起的城市经常性在战争之中被夷为平地，修建的再漂亮也是白搭，久而久之各方势力首领也就懒得费那个劲了。
二来随着