例如说什么“要想富，先修路，多生孩子，多养猪”之类的。
至于基业管理制度，白玉琦也整理出一份详尽的资料给他，让他拿回去跟自己的智囊大臣好生参研。
至于大唐朝内，白玉琦则建议李世民组建“内阁议会”，对应三省六部设“上下议院”，并在民间组建各级“民议院”。
一人计短，众人技长，三个臭皮匠还顶一个诸葛亮呢。
就拿长安城来说，可在城中110座坊市内，召集在邻里之间有威望的耄耋宿老为“坊议员”。
组成以坊正为首的“坊议院”，既商议处理家长里短的坊间杂务，又能向京兆府递交坊间难决的问题好吧，这就相当于是后世的“居委会”机构，只不过没有戴红袖章的大妈而已。
但不可否认的说，这种基层管理机构，既能实现从下至上“以民治民”的目的，又可以防止官不知民、求告无门等管理体系上的脱节。
只要制订好各种规章管理制度，授予各级管理人员处理的权限。
绝大部分事务在各级管理机构层层递交的过程中就被处理掉了，极大的减轻了高层管理阶层的压力。
不过在大唐直接照搬西方议会制肯定是不行的。
所以各级议员都只有议事权而没有决策权，最终决定还是得看李世民这个皇帝的意思。
好在唐初各种制度还未完善，其中细节和适用性可以在施行的过程中，靠他们自己慢慢去试验、把控和完善。
这种制度所导致的问题和隐患肯定是存在的，但有问题的制度总好过没制度不是
白玉琦推荐给李世民的，更多的是这种制度在管理上的便捷性，不然跟一个封建皇帝讲民权什么的那不是扯淡么
除此之外，白玉琦还向李世民推荐了“科举制度”，来取代当前的“荐官制”。
虽然哪怕他不说，到时候李世民应该也会运用这种制度来进行民间取士，来瓦解世家门阀在官场之中的垄断势力。
不过白玉琦推荐的“科学举才”，跟历史上的科举制度还是有一定区别的，相对于学识更注重才能和专长。
其核心放在了“专业的事交给专业的人去负责”这一点上。
也就是让会种田的去管理农民，让会手艺的去管理工匠，让会经商的去管理商贾。
所谓术业有专精，不是什么事都得靠读书人来管理的，外行人指挥内行人的事还少么
这个“科学举才”的科举制度，听得李世民双目异彩连连，恨不得回去就立刻实施起来，
其它的后世制度，白玉琦也跟李世民稍稍提了一嘴，不过因为现在大唐的条件还不允许，幼有所学、老有所养、病有所医什么的根本就不可能普及，所以暂且也只能听个概念当作储备。
不过大唐做不到，并不意味着白玉琦做不到。
因为相对于李世民这个大唐皇帝来说，他所受到的约束更小。
所以他准备等条件许可了，就先在自己的封地里施行起来，既积累经验也可以做为一个试点。
到时候就可以让大唐在自己的影响下，逐渐往自己熟悉的方向转变，同时大幅度的提升人口规模，增加信仰基数。
现在大唐总共还不到三百万户，白玉琦觉得这一千多万人，估计很难支撑自己实现“成就永恒，登顶至高”的目。
怎么也要达到后世十四五亿人口的规模，汇聚起来的信仰额度估计才能满足要求。
不过这事可急不来，人又不是竹鼠，一年就能生几胎，一胎还能七八个的。
所