大量的史料改变了赵祯的想法，在他看来司马迁的那本史记不过是把某些东西隐藏起来，美化掉的通行读物而已，其中的“春秋笔法”太多，同时也是在某种程度上影响后人的“特殊读物”。
若是以史记为尊，那便是在看一本完美的华夏王朝“演变史”，可事实上，王朝的交替，皇权的变化，各种各样古老势力的倾轧根本就是史记中看不见的存在。
谁能想到汉朝的宗族势力强大到可以和皇权竞争可以攻打国都谁能想到皇后手中的权利即便是皇帝也不能肆无忌惮
谁能想到皇后并非是皇帝的配偶而是一个强大的政治伙伴
不光是汉朝如此，先秦包括秦朝以及汉之后的王朝也是如此直道五代十国之后，汉家文明在大分裂之后才发生改变。
为何外戚在历朝历代都极为强大因为外戚集团在某种程度上便是皇后领导下的强大帝国力量，和皇权处于一种分庭抗礼之中。
五权，五枚，根本就不是王朝帝后之间的相辅相成，而是互相制衡，权利划分的所在
赵祯从那本神奇的竹书纪年中了解了大量的隐秘，五权五枚的本质便是皇权与后权之间的划分
后并非是属于王的女人，而是“君王”的另一个表达方法而已这是最为让赵祯毛骨悚然的事情，也知道为何这些记载详情的书籍消失在了历史之中。
因为这些书籍从本质上来说是“说真话”可事实上却是在颠覆皇权的所在，也是颠覆华夏百姓的认知。
后字，是合并字，合并“后”与“後”。“后”，从人从口，司之镜像也，君后也，继体君也，象人之形，施令以告四方，故⺁之从一，口。发号者，君后也。
这意味着后，“后”的本义是发号施令者，即君主
都说天无二日，国无二主，可为何后和王一样能够发号施令女人的地位在历史上真的是卑微不堪的还是说我们见到的“正统史料”上是这么说的
赵祯在看过竹书纪年之后便把这本书给烧掉了，因为看过全书之后，并且让资善堂的老儒帮着解读之后，老儒发了狂，以头抢地嚎啕大哭三天，之后便撒手人寰，为此赵旭还伤心了好久
皇帝掌握了世间最为重要的无权，而皇后掌握了财政上的五枚其本质是为了监督皇帝的五权而存在的。
五枚，像梅花，分五瓣，是华夏王朝中王权内部的财权分管类似于后世的财权监督体系，五枚分了五个瓣来监督五权的运行，和五权之间相互制衡、监督。
一些史书中记载，在某一事情上，须由五个瓣同时落款，该指令才能得以执行，即便是圣旨也需如此。
在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌，而后便是皇后的所在。
其实枚之一字，意为“拔宫中树”，乃监督、执杖王权的尺子，五枚取梅花标识，均由王族中母系执掌，取其“母仪天下、艸盛上出”的意思，协助以父系为主的王族、进行对五权的管理、平衡。
这也是为何传统的华夏王朝，帝王之家不会娶平民女子为皇后的道理，因为皇后的权利太大
在赵祯看来，权是王朝坚固的所在，是国器，是衡器枚是戒尺，是“宫中之树”是监督、执杖王权的器具。
但在这个时代，皇权已经凌驾于一切之上，从汉代开始皇帝就开始逐渐的和皇后作斗争，之后的历朝历代都在对五枚之权进行限制，皇后的权利也主将减小。