现在大宋土地上的，自己老早就引用了他的“横渠四句”。
    “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这几句话也就是关学的主要思想。
    现在的张载提出的关学也印证这一点，大宋的文人自然会拥护附和，也可以说是赵祯自己成就了关学，民间已经有文人把“关学”定义为“官学”了。
    赵祯点了点头“你觉得关学如何若是你用心去钻研便会发现其中的本质。”
    赵旭用力的点了点头“孩儿微服出访过张载的文会，其有五本，一为气本论，即太虚即气与气化万物。二为辩证之法，即一物两体，动必有机。三为知与行，即闻见之知与德性之知。四为人之性，天地之性与气质之性。五”
    前面几样赵祯都很满意，气本论是早已出现的，张载不过是通过先人的学说加以总结，当然这是不对的，很快就会被格物论所否定没有什么影响。
    至于后面几条说的却是相当的靠谱，最少在赵祯这个拥有后世灵魂和逻辑的人看来非常合理，人就应当辩证的看待问题。
    赵旭的突然停下让赵祯有些莫名其妙，好奇的望向儿子道“继续说啊朕觉得他的学说还算不错。”
    赵旭尴尬的开口道“最后便是父皇厌恶的东西，关学提倡查举太极穷究易理，辩证之探。”
    赵祯愣了一下随即哈哈大笑“谁对你说太极便是用来占卜的周易是用来探测吉凶的这是大谬周易作为群经之首，“大道之源”，乃是各家学说的源头活水，怎么能起而不顾”
    缓缓起身赵祯一边走一边道“太极之道无穷而浩渺，太极即为天地未开、混沌未分阴阳之态。易经系辞曰“是故易有太极，是生两仪”。
    赵祯见赵旭有些不明白，继续解释道“天地之间的万事万物都可用阴阳来表示，一生二，二生三，三生万物其中藏着至理，只是要想窥得门径实在太难，张载说的太多，把所有人都想象成圣人可不成。”
    瞧见赵旭有些丧气的模样，赵祯笑道“若是你有心推广关学，还是应当好好的和张载聊一聊，并且还要把关学进行改造。”
    拍了拍儿子的肩膀感慨的说道“别忘了，你将来是大宋的天子，要坐上朕的位置，所以你提倡的学说一定要能为自己和大宋为助，如此才能是有用之学，官家之学”