与华夏文明相悖，都去信佛供奉佛了，谁还来种地，经商，管理国家和百姓
    在日子不好过的时候，佛教的心理安慰作用很大，但在太平昌盛的时代，佛教本就不是热门的信仰。
    大宋的百姓现在信仰的是自己的双手，靠劳动创造价值。
    而这一点也恰恰是赵祯所灌输给大宋的百姓的哲学智慧之一，另一个便要算是格物改变世界了
    石元孙的错足够中枢和参谋兵事院的弹劾了，也足够剥夺他的一切战功，但因为及时的挽救错误，生擒那耶波罗，所以赵祯并不打算再追究下去。
    只是在朝堂之上对着空气斥责一番也就罢了，毕竟是将门之后，毕竟是为数不多能为国朝效力的将门之后，理应优待。
    事实上赵祯留着石元孙，让他建功立业为的是自己的好名声，这几年来将门凋零，寒门不光入侵了士大夫阶级，也顺带着连武将阶级也入侵了。
    将门真正能有所作为的人也就剩下杨怀玉和石元孙两人，这两人一个和赵祯关系密切，所以优待之自然不过分。
    而石元孙这个孤零零的将门之后再受到赵祯的优待，那就说明官家心地仁慈，也念在将门这么多年来劳苦功高的份上体恤之。
    当然现在的将门基本上已经和武职告别的关系。
    除了一些老的行将朽木的将门老人还挂着武将的清贵头衔外，其他的人几乎已经全部经商或是变成南海之地的庄园主。
    日子照样过的舒坦，只是家中的刀兵已经生了锈，不堪重用。
    如此情形之下，石元孙这样的将门虎子便是赵祯手下的“大熊猫”了，保护都来不及，怎么能轻易让他受罪
    或者说他是赵祯的贞节牌坊，只要石元孙立在朝中，就没人能说赵祯是个薄情寡义的皇帝，至少他是给了将门机会的，只不过将门的这些子弟自己不争气罢了。
    所以赵祯在石元孙能及时改正错误的时候并不会责罚的太过严重，这一点不光赵祯自己清楚，朝中的相公们也都清楚。
    没人愿意把赵祯的手段给说破，谁没事愿意给皇帝上眼药，这不是没事找抽吗
    所以赵祯对石元孙的褒奖旨意一骑红尘的从神都城去往南方，这不光是褒奖石元孙，更是下令让他班师回朝。