刘涣和角厮罗的私交是不错，但他毕竟是大宋的官员，若是朝廷对角厮罗态度友好，官家愿意招揽或是详谈那最好，若是不愿，刘涣会果断的站在角厮罗的对面。
现在官家既然愿意给角厮罗这个机会，刘涣当然要抓住这个机会把话和角厮罗说明白，临走之前官家给了自己一些交代，直到现在他还不明白，大宋为何需要那么多的奴隶
尤其是官家的那句“解放农奴。”
更是让刘涣百思不得其解，农奴本就是吐蕃人的财物，属于人家私有的东西，吐蕃和大宋不一样，没办法做到令行禁止，大宋的律法对吐蕃也没有任何的效力啊
相反，在刘涣看来，大宋应该保护吐蕃贵族的利益，只有如此才能利用他们达到统治吐蕃的目的，若是不能得到吐蕃贵族的支持，即便是让吐蕃臣服也不会长久，更不会忠心拥护大宋。
官家明知如此，却要反其道而行，坚持解放高原上的农奴，他对角厮罗没有别的要求，只有一个，解放所有的农奴，并归大宋官员管辖。
刘涣虽然不明白，但官家的旨意好好执行便是，他相信这些被吐蕃人看作连猪狗都不如的农奴应该能轻松舍弃。
刘涣出使青唐许多次，他见识过农奴在吐蕃的地位，真的是连猪狗都不如，猪狗还能有个窝带着，有人喂食吃，可这些农奴居无片瓦遮身，食无颗粒果腹，简直就是干熬。
别说是饱读诗书的刘涣自己，便是他带去的仆从都看不下去。
仆从给了那农奴一些青稞饼子，但结果是那农奴接饼子的左手被砍去饼子自然也落到了主家的手中。
在吐蕃奴隶主的眼中，那农奴的手甚至比不上几块掺了细面的青稞饼子。
就是这么简单粗暴，就是这么的丧尽天良，但在吐蕃却是再正常不过的事情。
也就是因为这件事，使得刘涣把吐蕃当作是荒蛮愚昧之地，王化所不能及之所，他一直以来在朝中的主张都是舍弃吐蕃不与之接触。
这一点赵祯不是不了解，他甚至比刘涣了解的更多，更详细，后世的资料记载了很多关于农奴制度带来的危害和泯灭人性。
吐蕃的土地政策是从唐会昌二年开始转变的，这从史书之中便能详细查阅到，在那一年达玛赞普被佛僧所弑后，吐蕃奴隶制开始瓦解，政权也随之内部分裂起来。
王田的地权下移，财富分散，私有制不断向前发展，一部分奴隶主贵族，开始进行更为彻底的私有化，把那些自由农、私有农民变为农奴。
人的欲望越来越强烈，贪婪的本性被暴露出来，于是乎从在中间段的平民越来越少，只有贵族庄园主和农奴俩个阶级。
这极具导致了吐蕃的贫富分化日趋激烈，一些富人、私有者变成巨贾大富。他们聚敛财富、购置土地，成为新兴的大土地所有者，在奴役村民的基础上建立起许多在庄园。
吐蕃的农奴主占有土地、山林、草原和河流等绝大部分生产资源，并完全占有农奴；农奴从农奴主手中分得一块份地，作为代价他们必须无偿耕种领主土地，服各种劳役，并上缴大部分劳动产品。
农奴制的基础就是把农奴被束缚在土地上，不得不依附于农奴主。离开之后他们没有任何生存下去的可能，而农奴主则利用这种人身依附关系，对农奴实行强制剥削。
这样财富便开始在富人的手中快速聚集，同时也使得吐蕃的力量大为分散，可以说吐蕃的私有制比大宋还要强烈，并且没有一个统一强大又完整的政权。
虽然吐蕃的庄园强大，奴隶贵族强大，但这也意味着吐蕃的实力分散，没有提个统一政权的领导，互相之间谁也不服谁，都希望保持眼下自己的生活。