官员也不断的教化，在草原上新建书院，对孩子进行文化教育，再有孩子把大宋的儒家文焕传播到每一个家庭。
    这对草原百姓来说是最大的福音，要知道文化这东西对于他们来说实在太过遥远，甚至连权贵们都没有多少人能学习，鞑靼没有自己的文字，只有语言，以前使用契丹文字，现在自然要学大宋的文化。
    听说学的好的人还可以参加科举，大宋的皇帝会亲自对参与科举的人进行殿试，并且授官，如此一来就成了大宋的官员，那身份可就不一般了。
    这是草原百姓从未想过的事情，简直如同做梦一般，所以他们对来之不易的生活抱有极大的热情和希望，主动的配合和维护大宋的官员治理草原。
    以至于往后无数到达草原的官员在任期满后回京述职的时候，常常感叹“草原百姓之淳朴厚实，不输汉家矣”
    赵祯给了草原以希望和繁荣，这就是根除草原之患的最好方法，但这还不是全部，劳动力的转移也颇为重要，草原的面积是大，草场是多，但放牧是一种大规模的行为，牛羊马匹甚至是草原鹿的数量远远超过了草原人口。
    若是人数少还好一些，但随着草原的稳定，人口的增加，牛羊的数量也必然增加，草场的压力加大，人口越多环境越稳定，人们对财富的渴望和追逐便会驱使者他们不断的增加畜牧，到时矛盾必然会爆发。
    为了长远打算，也为了增加大宋的劳动力，赵祯选择了对草原人口的控制，其实这一点才是最重要的，历代草原之患不成气候，一直被汉室压制的主要原因便是在于他们的人口。
    生活环境，医疗条件，经济基础，等等使得草原民族的人口根本无法与汉家相比，若是草原上没有那么多部族和纷争，若是草原和中原一样集中力量，若是草原能有足够的粮食，汉家文明还不知道会变成什么模样。
    除了把壮劳力内迁消耗之外，赵祯还有一个办法，模糊化，把草原百姓的部族取消，并且统一称呼为大宋子民，对于现在急切希望得到大宋归属感的草原百姓来说，这有着极大的诱惑。
    一旦成为宋民便入了大宋的户籍，成为实实在在有官方文书的大宋子民了，如此一来便能享受和宋人一样的待遇和好处，而时间会冲淡这一切，慢慢的他们就会忘记自己的部族，忘记各部之间与中原的隔阂。