太后转过身，仔细看着龙择天，道“龙择天，我问你，什么是善什么是恶”。
龙择天沉吟不语，眼顾左右，自语道“真是奇怪，这个问题好无聊，我只是想知道，我为什么在这里，你又为什么在这里”。
太后再一次厉声问道“什么是恶什么是善”。
龙择天看着天空，反问道“你说，这天有善恶吗”，不等太后回答，继续道“天本无善恶，正如雨水，下得少了和下的多了，无论是干旱还是内涝，按人们的理解都是天的罪过，不下雨，干旱成灾飞蝗遍野，下的多，江河横溢，人为鱼鳖。可是，无论下多少，总有满足与不满足，对一些人为好对另一些人为恶。天其实没有善恶，只是人们的标准不同而已。但是，始终是德善者众，德寡者孤。如同皇帝之于天下苍生，泽被苍生为善，祸国殃民为恶。太后终归不是天，你是人，是人就逃不开善恶标准。拿太后来说，你所作所为被大多数人视为恶，你就是恶，不是吗”。
太后思索，道“你说的有道理，我们谁也没有代表天道，既不是天道，就要以人道衡量，我一心维护皇权利益，却不能被大多数黎民所容，说我是祸国殃民的老太婆。但是，从另一方面来说，我也秉持另一个天道富贵者恒富贵，贫贱者恒贫贱，庶民百姓，他们以为自己的懒惰和愚蠢，难道不应该受贫人世以外，丛林之中，弱小的就应该被屠杀，而强壮者就应该生存。而你龙择天非要违背这一法则，难道不是有违天道”。
龙择天被这一番说辞震得五迷三道，还有这样的说法想要说些什么，终究没有开口，低头不语，良久之后，喃喃自语道“丛林法则，难道也是天道”。龙择天不管太后的追问，径自前去，前方究竟是何地界，他也茫然不知，只是漫无目的的前行。一边走一边自语“天道是什么弱肉强食善恶有何分别不分善恶就是道”。
龙择天边走边沉思“儒圣老师说过，仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。人不是鸟兽，人为万物之灵，如果以丛林法则衡量人类，则人与兽何异老师还说，人之初，性本善也。人性本为善，何以世上那么多禽兽不如的人所以，儒道教化以德，要人们发扬善性，扼制恶性。草民羸弱，为饱口腹，与天地挣食，富贵者不劳作，与民争食，故而善恶分明，世间混乱。于是君子立德教化，要人们修身养性，人人克己复礼。德的最高境界是什么呢君子求至善，那么至善就是德的最高境界。”。
“水，道祖说水利万物而不争，上善若水。儒圣说夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
龙择天边走边沉思自语，忽然明悟，对那贺兰说道“世间果有至善之人，那是我龙择天，而不是你那贺兰，证道之言去善，不是去除善念，而是达到至善之境界。你不修身养德，不善待黎民苍生，你就是恶。不以自身好恶为标准，而把至善之德融入大道真理，普救天下，就是证道”。
儒圣和道祖遥遥叹息“此子果然明悟”。
龙择天还在前行，这一回，眼前变幻的却是身边那些熟悉的人。文美儿、龙昌义、