但只要满足特定条件,修士依旧可以和其产生交互,如阮慈方才经历的大劫,所灌注进来的灵识绝非作假。她新得的这一身修为，也没有任何可以怀疑之处,甚至因为其已远远超出了寻常元婴修士所能掌控的法力规模,如今运使起来，还显得臃肿蹒跚，令阮慈颇为不适。若她没有未来道祖这一身份，修为到此,其实已无有晋升洞天的指望，因法力过于庞大，连自身都无法完全掌控，更谈不上彻底转化存在形式了，过犹不及，便是这个道理。
不论从中取走了多少，这片洲陆依旧没有任何改变，这等奇情，若是换了一人，或许会欣喜若狂，继续设法索取下去。但阮慈却觉得这片洲陆十分诡异，乃是宇宙失衡的体现之一，诸多大道在此都没有任何体现，已不能算是宇宙中的一片。若能寻到柳寄子和阮容，她倒是想要尽快离去，并无多加逗留的意思。只是她虽然修为大进，但无有生之道韵，在这和之前没有任何区别的洲陆之中，灵识感应照旧没有增强，阮慈运转功法，一无所获，便是灵机一动，在身后显化出元婴法相来。
步入元婴之后，修士已能随意显化分神，只要在同一洲陆之中，又未被极其刁钻的道韵、灵炁有意遮挡，其和本体的感应并不会随意断绝，发生的一切也如在眼前。元婴修士的神念，往往能同时照顾化身的诸多画面，如瞿昙越那般功法特殊的，便是化身千万，也不在话下。不过这和元婴显化，又有不同，分神在内景天地之中，主次还是极为明显，如本尊大部分神念，还是用在修行之上，其余化身所见，就像是观览图册一般，本我与化身的区别，十分明显。但元婴一旦显化，从内景天地中离去，便觉得自我被分成了两部分，而且大部分自我，其实都在元婴之中，只有少数根基还在法体道基之内。
阮慈此前也曾因为好奇而显化元婴，其时四处望去，所见和法体所见也没太多不同，甚至举杯饮茶等等，都宛若生人一般，无需另外运使法力，但依旧能感觉到有一大部分自我残留在法体之内，这也就说明，倘若她法体被毁，修为亦会受到极大影响，想要攀登更高境界，自然无望，不过和筑基、金丹修士相比，法体被毁也不会陨落，已是有极大不同。此时她元婴法相成长到极限，又是另一番感觉，心念一动，将所有元婴力量全都抽离时，便觉得几乎所有修为，都在元婴一身之中，连道基都能在体内再行显化，但还有一丝气运、因果的跟脚还在法体之内。而元婴视角，极高极远，可柔可刚，此时立于山峦之间，可以呈现为虚影，由得鸟兽穿行，林木生长，却也可以化为实体，将所有身躯之内的山河通通损坏。其自如之处，实在远胜法体许多，而虽然法相极其巨大，几乎要顶穿天穹，但举手投足却也不觉太过吃力，这还是她此时已在驾驭不属于元婴的力量，倘若是晋升洞天之后，只怕还要更上一层楼，将元婴法相驾驭得更加出神入化，到了那时，法体已被元婴完全吸收，可以随时显化，再无被毁之虞，而道途所系，也不在法体。对洞天真人来说，虚实交互的根基，便不再是与生俱来的那具躯壳，而是他们自身点化的洞天了。
从凡人至此，洞天真人的一切都已和从前截然不同，唯有道心、思