这个，就是修炼之法。
太平经中的修炼之法，其实就是“守一之道”。认为守一既久，可使形化为神。并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。
另外，书中还有医道、符道。
张角就是修炼出了太平真气之后主修符道。
真要说，这太平经其实就是一本综合性的丛书，里面牵涉到了太多的内容。集合了华夏古代传说中的许多书籍的精华部份。其中有来自于周易的一些阴阳五行风水占卜堪舆等等的术学；还有来自于神农经的药草医学之术；有来自黄帝内经、山海经、道德经等等的学说。
这太平经，给刘显的感觉，就像是综合了许多古典经籍，然后取长补短，加以再创新而得来的一本经书。
其中的修炼之术，跟庄子在宥中的守一有着异曲同工之妙。
庄子中的守一之说“我守其一，以处其和。”
就是说守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中。道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。
这本太平经，来历也极为神秘，不知道是何人所编著。就仅有神人授予于吉，于吉再传于张角。
但是可以确定的是，太平经早就在大汉有流传。其中有一种传言，把太平经授予于吉的神人，其实就是南华仙翁。
而南华仙翁为何称为南华仙翁呢因为他所习的是南华真经，故称为南华仙翁。
而这南华真经其实就是庄子。
庄子战国中期伟大的思想家、哲学家、家。庄氏，名周，字子休。曾隐居南华山，因而亦称庄子为南华真人。其著庄子又名南华真经。
张则怀疑，如果那个传说是真的，那么这本太平经肯定就和庄子有关。就算不是，也有可能参与了其中的部份编著。尤其是这修炼之道。
无论是“守一既久，可使形化为神。”还是“我守其一，以处其和。”其实意思都差不多。
一个是守一久了就可以使形化为神一个是我守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中
但是，这说是这么说，但真正要做的话，却又如何做
无论是守一还是守心，这应该都是专一专心的意思吧但跟着又如何什么是使形化神那什么的身内阴阳二气又是什么
专一专心久了就行
张角在信中提到，说刘显假如领悟了太平经，修炼出太平真气云云。
可刘显现在却不知道要如何去领悟。
当然，另外还有口诀“太平气垂到，调和阴阳者，一在和神灵天地自有神宝，悉自有神有精光，随五行为色”
不仅有口诀，还有一些道家打坐图。
但刘显无论是如何去打坐，如何去专心守一，但依然不得其法，一时都不知道要如何能够去使形化神，如何去使身内的阴阳二气和谐。
要如何才能修炼出太平真气啊
不得其门而入莫非这就是传说中的机缘问题没有机缘者不能成仙成神
这个，成仙成神，刘显倒也没有去奢望，他就是想修炼出太平真气，让自己增强实力，踏入这三国武将的行列。这世上，无论古今，那些仙神也都不知道是否存在，哪怕是存在，也都是极为少数，刘显并不认为自己也可以踏入仙神之列。这一世，他就只需要拥有跟关羽、张飞这样的超级猛将的实力就已经很满足了。
一夜过去，刘显差不多天亮才休息，一直在尝试修炼太平经