陆缨说道“我此次前来，也是为了此事。白莲教因缺粮而分化，所谓入教避劫的鬼话，已经被饥饿所破，教主的威信狂跌，教众的信仰正在崩塌，乘这个时候，我们可以在丰城和板升散布脱教避劫的传言，只要脱离白莲教，回到故国，就能在这个冬天吃饱，不被饿死。”
“西北边境连连征战，好多田地荒芜了，成为无主之地，我已经上书皇帝，建议将这些田地分给脱离白莲教，逃回故国避难的教徒，将些这些无主之地分给他们耕种，五年内不收赋税。”
“教主救不了他们，朝廷可以让他们免于饿死，还能有一条活路，我相信在现实面前，白莲教那些蛊惑人心之词定不攻自破。”
丁巫简直对陆缨佩服的五体投地，“此乃釜底抽薪之计，今天冬天的饥荒，对教主赵全而言是危机，对我们而言是大好的机会，正好让那些被蛊惑的教民看清楚教主的真面目，他为了讨好俺答汗，宁可让自己的教民挨饿受冻，沿街乞讨，这是什么入教避劫，分明是入教遭劫。”
汪大夏说道“我这就在密室里印发传单，乘着夜里偷偷在丰城和板升之地散发出去，告诉教众这个大好消息，他们不用沿街乞讨，饿死街头了。”
丁巫反对，没有人比他更懂白莲教，“绝大部分教众都是大字不识的农民和工匠。白莲教中上层是不会饿肚子，挨冻受饿的都是这些不识字的底层百姓，你印发传单没有用，媚眼抛给瞎子看，还是要靠口口相传，编几个朗朗上口的歌谣。”
要煽动底层百姓，就要走群众路线，要不识字的百姓也能听明白，文绉绉的话是打动不了人的，什么“大楚兴，陈胜王”、“苍天已死，黄天当道；岁在甲子，天下大吉”、“等贵贱，均贫富”、“莫道石人一只眼，此物一出天下反”等等，皆是是通俗易懂的歌谣开始。
这四个人出自各种阶层，陆缨是豪门贵族、丁巫落魄官家子弟、魏采薇市井游医、汪大夏纨绔衙内，皆见识多广，他们斟字酌句修改到半夜，终于编出一首歌谣
白莲教，丧天良，终年劳作饿肚肠，粮食全为大汉忙。
回故国，开荒地，吃喝不愁有余粮，五年免税不纳粮。
没有生僻字、没有典故，比戏文还直白，一听就懂。
锦衣卫暗探们分头行动，买了好些糖果，先哄着市井小童传唱，再教给街头流民，一个烤馕就能收买一张嘴，不过半个月，这首歌谣就迅速串红，扩散到板升之地。
饥饿比死亡还折磨人，一刀刀的，犹如钝刀子割肉，慢慢的收割生命，这首歌谣就是最后的救命稻草。
说好的入教避劫，成了镜花水月，辛辛苦苦干了一年农活，在干旱搏斗，没日没夜的打井灌溉田地，到头来却要饿肚子，粮食被教主送了人情。
不少教众在饥饿中觉醒，看清了教主赵全的真面目，携家带口纷纷出逃，唱着歌谣，去故国寻求一口救命粮。
板升之地每天都有分不到粮食、饿肚子的教众逃跑，一户户人家空了，五万教徒在急剧减少，教主赵全从来没有如此慌张焦虑过，召集手下商议对策所谓急病乱投医，这回连最讨厌的丁巫都请过来了
赵全问手下“最近教众弃教，奔逃关内，诸位有何良策”
白莲教第二号人物李自馨在丁巫赠送的中原神医我妹的神药治疗之下，背疮已经愈合，但是心里的创伤还在，他吸取上次带兵抢粮、全军覆没、自背黑锅的教训，一声不吭。
多做多错，少做少错，不做不错。这是李自馨从这次失败中得到的深刻教训，你看丁巫自打加