“士”在中国历史上是一个特殊的团体，他们与官僚结合的产物，是知识份子与官僚两者的胶着体。
一个普通百姓如果想要获得社会地位，唯一的道路就是读书科举，中榜做官。
在整个社会没有其它出人头地的门路的时候，这条路上挤满了如蚁般的读书人，最终胜出者，都是精英中的佼佼者。
不论是明朝，还是后金都是封建皇权统治。
无一例外，他们都需要饱读诗书的精英人才，为之忠心耿耿，出谋划策，死而后已。
努尔哈赤在世时，八大旗主虽然各不相干，各不服气，但是却十分敬佩他。
在努尔哈赤死后，皇太极登位，他在位后一下子就变的尴尬起来。
名义上皇太极是皇帝，实际上不过一旗贝勒。
无论从辈份，实力，威望等各个方面，皇太极都不如努尔哈赤。
代善以老自居，阿敏贝勒桀骜不驯，莽古尔泰日渐骄横。
在这种尴尬的境地下，皇太极开始重用汉人文官和儒官，他通过扶植汉人势力，以达到削弱满族贝勒和旗主对其统治的威胁。
皇太极斯基之初就想要将努尔哈赤的大业发扬光大，入主中原。
他没想到才刚开始，他的统治就受到了威胁。
于是，皇太极想要以三大贝勒为首的贵族集团，被广大汉人文人儒官淹没。
天聪三年1629年四月，皇太极设立文馆。
皇太极将境内汉人中的文人和儒官们尽数收到文馆，并予以充分的信任。
文馆刚开始的时候，是用来宴请明使或者归降明朝文人的地方。
后来，文馆的功能被皇太极拓展，文馆诸人都是善长汉语、蒙语、满语的汉人，由于这方面的优势，这些人经常被皇太极派出去出使蒙古，出使明军，处理一些军务。
再到后来，后金内部的事情皇太极也开始交给他们来处理，比如说服境内的汉人为皇太极效力。
到了天聪三年1629年的下半年，文馆诸人作为围绕在皇太极身边的新生亲信儒臣势力，渐渐显示出其不可忽视的力量。
加之，皇太极对他们的重用和信任，渐渐的这些人开始主动的与三大贝勒为首的军功集团开始对抗。
这些文人、儒臣信奉，天无二日，国无二主，后金作为一个国家，没有四大贝勒共治的道理。
他们从心里是绝对抵制三大贝勒与皇太极这位皇帝平起平坐的。
对于这一点，皇太极很是满意，于是他开始大批吸收汉人中的文人和儒士进入后金的高层。
在汉人文人和儒臣势力的建议下，天聪三年八月，皇太极下令召集召集境内所有汉人儒士考试。
并对此郑重下诏自古以为国家建设都是文武并用，以武功平祸乱，以文治佐太平，现在朕想振兴文治，从文人儒士中选取才华出众之人。
各贝勒、旗主、官员府中为奴的满、汉、蒙文人儒士皆可前来，各部主人不得阻挠。
但凡中榜者，便可获得自由之身。
于是这些文人儒士瞬间沸腾了。
此次考试，在各王府、贝勒府、旗主、官员家中为奴的文人儒士有两百余人中榜。
他们中榜之后，就被皇太极收到了盛京城中为官。
这些人深受皇太极青睐和信任，他们被皇太极感动，一个个都对皇太极忠心耿耿。
如果王先不知深浅，贸然联系了这些人，不仅王先活不成，就是他带来的这些兵马都很有可能被这些家伙给吃的骨头都不剩。