府外，以绝食抗议山西总兵私收商税的大逆不道之举。”
    范永斗觉得时机成熟了，他低头请示了一下父亲，范明抬了抬手。
    范永斗站起来开始发言。
    万历二十四年，明神宗委派大批宦官充当矿监税使。
    这些宦官在地方上创建矿税衙门，他们不仅从事开矿征税，还倚仗权势搜刮民脂民膏。
    他们横征暴敛，压榨百姓。
    他们为了搜刮钱财，巧立名目，所到之处舟车、房屋、米粮、牲畜等，莫不有税。
    他们明目张胆的公开抢劫，抄家拆屋，甚至挖人祖坟搜索金银珠宝。
    为达目的，宦官们不择手段，常常无中生有，捏造罪名，陷害忠良。
    也就造成了不论是官还是商都对他们深恶痛绝。
    山东儒士崇尚孔孟之道，孔孟之道是封建社会产生的思想理念体系。
    儒家思想属于休身治世学说，其最终目的，是为了社会安定人民团结。
    它有精华，也有糟粕。
    孔孟的儒学更在乎现实，更懂得人心。
    鲁国有国民在外为奴，鲁国国法规定，将其赎回可找国家报销。
    孔子一弟子很有钱，他就自己花钱赎回了一些奴隶。
    这弟子赎回之后，并没有找鲁国报销，而是大肆宣扬。
    孔子知道后，一点都不高兴，反而很悲伤，他哀叹道，以后很难有人赎回鲁国人了。
    帮国家赎回国民是一件好事，可是当有人做圣母，其他赎回国人的人就不好意思去报销了，因为有了这么一个标榜，如此一来，慢慢的就不会有人愿意花钱去赎人了。
    后来，孔子另外一个弟子救了一个落水的儿童，儿童的家人为了表示感谢，送了一头牛过来。
    他的弟子没有拒绝收了下来，孔子听闻后大喜，他高兴的说道，以后落水的儿童有救了。
    对于圣母这种东西，孔孟都是很鄙夷的。
    可惜的是，到了明朝末年之时，有一批人与官商勾结变成了，满嘴仁义道德，满肚男盗女娼的伪君子。
    当然并不是所有人都变成了这样，大部分儒士还是很有正义感的。
    只是亲近官商的这波人已经变了，集结前来大同府绝食抗议的这伙人就已经变了。
    范永斗的话说完，如同石投入水，掀起了阵阵涟漪。
    众商人一个个都惊呼起来，不得了了，山东的儒士们都来抗议了。
    你山西总兵惹怒了天下士人和商贾，看你还能蹦哒几天。
    “诸位，据在下所知，山西总兵收没了大同府七十四家商贾的产业，这些产业被他经营的有声有色。
    在山东儒士行动的同时，我建议，我等联手，断他产业的货源。
    另外，山西总兵麾下兵士数万，这数万人总要吃饭的吧，我等理应哄抬粮价，让他买不起粮食。
    等他麾下的兵士们饿的嗷嗷叫的时候，他就会知道咱们的厉害了，到时我等再与其商谈，表达我等的意愿。
    诸位以为如何”
    这是先兵后礼，打一巴掌再给颗甜枣吃的做法。
    儒士声讨、商人排挤，在此大势之下，他们不信王则之不屈服。
    众商人闻言一个个点头表示同意。