此时的大同府城北已经建设完毕，王则之一边吃饺子，一边看地图。
他有些想不明白，大同府内的寺庙为什么那么多。
单单城北就有龙王庙，文庙，城隍庙，武庙，四座庙，不过这些寺庙都被林丹汗摧毁了。
王则之在他们旧址上建造了军营。
魁星楼已经被重建，名称没改，仍旧叫魁星楼。
王则之打算在这里开一座酒楼，不过还没开张营业。
王则之打算在十五的时候再开张。
至于魁星楼的厨子，都是王则之的私厨。
这些厨子经过王则之的教授，已经会做很多道菜了。
这些菜的口味都是上乘的。
除此之外，王则之打算将城南西面的南寺，上下两寺，白衣庙还有一个小校场拆了。
他打算在这里做一个大型的市场，鼓励各处昌庙，城隍庙，文庙这三庙得留着。
因为这些庙不能拆。
先说文昌庙。
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。
文昌宫的帝君名文昌帝君。
文昌帝君，又名文星神，是民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。
文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。
其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。
东晋宁康二年，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。
其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。
据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。
其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。
其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。
在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元六世纪左右。
据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。
两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征，但并非人格神祇。
科举考试虽始于隋，然至宋代方成为士人求官最为重要的途径，也因之求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。
在北宋时，文昌帝君转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。
南宋时，文昌帝君被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。
后来因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，文昌庙遂遍及全中国。
在明末的时候，文昌庙更是代表着功名利禄，升官发财。
如果把文昌庙拆了，就是断人前程。
这个时代断人前程，如同杀人父母。
拆了文昌庙怕是会激起众多士人的激变。
所以，文昌庙不能拆。
再说城隍庙。
远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力，一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中。
人们通过一定的祭祀求得自然