房间大约二十来平米，房间里堆了大大小小的农具，还有各种各样的桶子、麻袋、包裹什么的。房间有张双人床和一张单人床。能有地方住，三个人已经很知足了。
陈帧阳一边擦拭着屋子里的灰，一边问于凡“老于啊，你说这个老村长是不是很怪呀不但这样直接收钱，而且还会支付宝和微信支付，和预想地人设不太一样呢。”
于凡到是不以为然，说道“其实这也正常，虽说这里是个传说中的，可是现在互联网时代，很多东西不能用传统的思维来思考了。就连很多心理学效应都是依随着新事物而产生的，就拿这个村落来说，我倒觉得这个就是典型的网红效应，越是有着灵异传说，反而就会吸引人来猎奇，敬畏之心在某种意义上被好奇心打得一败涂地。来这里猎奇的人多了，这里的人变得时髦也不足为奇。”
郭钠也补充道“是呀，我也听过一个说法，真正令人恐惧的东西是我们根本不知道它恐惧的。像这种大名鼎鼎的网红，应该也没什么吧。”于凡听出来，郭钠的内心还是很慌，但还是在给自己打气。
陈帧阳被扫起来的灰尘搞得鼻子痒痒地，打了一个喷嚏，喃喃自语“哎是谁在想我”三个人都笑了。
陈帧阳又一本正经地问于凡“老于啊，你说，这个世界上为什么那么多人迷信”
于凡站在房门口望着连绵不绝的山脉，一边说“斯金纳的操作性条件反射理论。”
陈帧阳又蒙了，问道“老于请说人话。”
于凡不以为然，继续说“斯金纳的操作性条件反射理论可以较好地解释迷信行为产生和保持的外部原因，即偶然的相倚联系使个体相信某种行为会带来某种结果迷信行为形成以后受到间歇强化，个体的单次行为虽然不定伴随有强化结果，但却总有得到强化结果的可能，使个体不愿放弃再次得到强化结果的努力。迷信行为产生和保持的内部心理原因则可以用人类追求意义的本能和归因理论来解释。”
陈帧阳耸耸肩，表示我不知道你在说什么。
郭钠总结道“也就是说，一旦你相信有鬼神存在的可能，那么你自己就会不断的说服自己鬼神真的存在。”
于凡点点头“嗯，差不多是这个意思。”
这时两个小伙子来到了房间，他们看见于凡在门口站着，便用浓重的方言解释来意“村长喊我们来拿东西给你们腾地方。”话毕，二人进房间拿了些锄头和挑担走了。
陆陆续续的，不断有人来房间里取东西。陈帧阳也帮着他们把东西清点出来。
随着被取走的东西越来越多，陈帧阳翻开了那些农具发现了一个比较新的金属桶子，这个桶子大约的容积20的样子，陈帧阳好奇地打开桶子，只见桶子内壁套着白色的塑料袋，陈帧阳拨开塑料袋口，只见里面都是一片一片的白色固体，有点像百合。
陈帧阳也不知道这个是什么，可能是山里的野味吧他用手刨开桶子旁边的杂物，露出了桶子的标签，上面写着“哥士的”，这是啥没听过呢，好吃不陈帧阳一边用手捻起一片就准备放嘴里尝一尝，一边问于凡和郭钠“哥士的是啥东西好吃吗”
郭钠大叫一声“陈大哥别”
陈帧阳被吓了一大跳，手里的那片哥士的也落到了地上。
于凡气冲冲地走向陈帧阳，拍了一下陈帧阳的脑袋，说道“你是不是傻啊哥士的你也敢吃啊那玩意真的是吃的能用这个桶装吗”
陈帧阳还是很不解，说“小时候我家里的百合片啊，粉片不都是这么装的吗不但这么装，还密封的死死地，深怕我们偷吃。”
郭