“今有修士，食素便觉心存善念；食荤，便觉枉造杀孽。然此二者皆为天地生养，可谓生灵。如此，当做何解”
“万物本平等，人心有高低。”雁引愁略微一思考，缓缓地吐出来这十个字。万物本就是生而平等，从生命的角度来说并无什么不同，只是人们认为将它们加以区分。
“人自称万物之灵长，然汝言万物本平等，此当何解”
“人与众生平而不与万物等。所谓人者，上应天和，下承地势，外通人事，内知己命。于天地大道而言，皆为乾坤生养，自无不同。站在万物本身而言，他们又是不同。人既可以顺应自然，又可以改造自然。他们有自己的思想、思维和意志，以及独属于人类自己的文化，而这些恰恰是人类与其他物种不同的地方。”
“善即如此，君可知何为人”这一次雁引愁没有轻易地开口，而是认真的思考起了这个问题。这个问题看似很简单，人之所以为人这是个理所当然的问题，但要是非得说出个道理来又似乎是没道理可讲。解决“何为人”这个问题，前提是要认识“人”。而人千姿百态，样貌身材，脾性心理又各有不同。人是一个复杂而又善变的物种，他有自己的想法和思维，因此他会隐藏自己。雁引愁闭上眼睛，试图去寻找一个答案。而那个神秘的声音在问完问题之后，再次消失，任凭雁引愁在那里思考。但是雁引愁却感觉到冥冥之中有一股气机一直锁定在他的身上，他的一举一动毫无隐蔽性可言。
“小子愚钝，此题无解”雁引愁经过深思熟虑之后，得出来无解的答案。
“解有缘由，无解亦是有缘由，可说乎”
“人不同于其他的物种，他有自己的想法。解答何为人这个问题，首先要认识人，而认识人的前提又是认识你自己。但是我本身又受自己的控制。如果我要研究自己身上的某一方面，那么我可能就会有意识或者无意识的控制着自己向着我所期望的方向发展。如此一来，我就不能正确的认识自己，同样后面的问题就无法解答。这就好比没有父母，哪来的孩子一般。”
“退一步说，就算是我正确的认识了自己，但是并不能代表我能正确的认识别人。因为在认识别人的时候，会遇到认识自己同样的问题。而且我是从外面去认识他，并不能真正的知道他在想什么，他为什么会这么做。因为我认识别人带有我的主观性，同样那个人所我的信息同样带有他的主观性。”
“在假设我变成了他，同样是不能认识的。因为即便是我变成了他，但是我依旧保留了自己的思想和意志，那么我对他的认识就会和上面我所说没有什么不同。如果我真真正正的变成了他，那么我就是相当于丢掉了自己。丢掉了自己在得出来的结论已经不能称之为我得出的结论，而是别人得出的结论。”雁引愁这些话说的很绕口，甚至让人听起来就像是胡扯一般。然而事实上这是无数修士特别是佛修追寻无数代依旧无法得出结论或者是共识的一个问题。
这次天空之上那个神秘的声音没有立即做出判断，这片空间之内诡异的陷入了安静之中。其实雁引愁心里还是有点小忐忑，因为这个问题雁引愁心里确实底气不是很足。足足过了半刻钟，天空之上出现了一团巨大的乳白色的光团，宛如太阳一般，最后全部没入雁引愁的眉心之中。看到如此景象，雁引愁长舒了一口气，他知道自己是说对了。