就是我们江城新区这边，也不敢说所有的事情都能够按照规章制度来办，只能说是大部分都能够按照规章制度来办理，尽量少搞人情直接的什么交易等等。

    很多时候，不是所有的事情没有特事特办的，就比如说王波在这边闯了红灯，难道还能把王波抓到交警队那边，让那边进行一段时间的教育那是根本就不可能的事情。”梁国富正色地开口说了起来。

    在这个事情上，梁国富并没有咬死他们这边就能够做到那些个不走人情关系，不会贪污受贿的事情，而是婉转地对李忠信说了起来。

    就拿他举的这个例子来讲，是最能说明问题的。

    李忠信听完梁国富的话以后，他沉思了起来。

    李忠信心中十分清楚，中国人最重关系，中国社会干脆就是一个关系的社会。在一个关系网发达和大家都讲求关系的社会里，任何事情都逃脱不了关系网。这其实就是人情关系外加面子理论。

    中国人际关系的基本模式就是认清，是在血缘关系的基础上和儒家思想的影响下，渐渐形成的交换性的社会行为，有了姻缘亲属关系、亦或是君子之交，中国人从古至今都习惯于因为面子而接受。

    人情中的血缘关系和儒家伦理的影响而倒向重情抑理。

    以家族为中心的伦理，特别重视的是“情”，情是维系伦理关系的核心，“家和万事兴”、“和生于情”、“请关难断家务事”在中国文化里情与礼不但非对立，理就在情中说某人不近情就是不通礼。

    不通情就远比不通理严重，人与人之间若能动之以请，可以无往而不胜，若坚欲说之以理，那就是自找麻烦，这种情形在现在我们的社会里就很普遍。

    就像现在常常可以听到法不外乎人情的这个话语。这种由人情建立起来的网络对面子的影响就在于一个人必须时时刻刻注意他与每一个特定交往者的关系，以决定情与面施与的范围。