中国人的武侠情结，怎么说呢其实说白了，就是人们对公平、正义、自由、幸福的渴望，也可以说是对理想人格、理想爱情、理想社会永不停止的追求。
而侠客身上体现的正义、善良、诚信的品质，也恰好吻合了当代人的价值追求和精神寄托。
其中金庸和司马翎两人的文笔均臻达圆熟无暇的境界，魅力十足。
金庸对人物的描写栩栩如生，一下子就能够印入人们的心中，而司马翎则对人性的刻画入木三分、大胆直接、卓见哲理、俯拾即是
他们都各自创造出一个能够自圆其说、有血有肉的武侠天地
这个时候有这样的一个说法，说武侠小说的雏形出现于战国晚期，为什么这么说呢因为那个时候出现了两个中国人比较认同的人物，那就是著名的有聂政、荆轲等人。
他们并不全都精通武艺，大多是民间下层的豪杰或游侠，受到权贵的赏识和敬重，为报答知遇之恩，舍生取义去行刺这些权贵的仇人。
这些侠义武士大义凛然，扶危济困，不畏强权，不畏残暴，大为人们所敬仰。
正是这样的一个原因，最初的武侠精神体现了中国最早期的武侠人格特征和伦理价值取向，那就是我们所说的士为知己者死。
这一新型观念对民间社会影响重大，知恩图报，从此成为中国大众的行为规范，和积淀于文化深层的古老民族传统。
而到了两汉时期，游侠兴盛，那个时候，最多的就是游侠。
游侠之中，高尚者路见不平，拔刀相助，一诺千金，存亡生死，恶劣者呼朋引类，招摇过市，武断乡曲，称霸一方。
由于游侠有着巨大的社会影响力，它从而渐渐演变成一种心态，一种生活追求，并成为一种文化现象。
李忠信认为，其中的侠义无双的两个代表性的人物，一个是典韦，另外的一个人是许褚。
如果说再加上一些人的话，那就还有关羽和赵子龙等人，只不过这些人都不是游侠儿，而许褚和典韦则都是属于那种游侠。
典韦和许褚两个人都是游侠儿出身，都勇武过人，他们觉得曹操对他们两个人好，想要报答曹操，那么，他们哪怕是牺牲了自己的性命，也会保得曹操安全。
隋朝的时候，有十八条好汉，这些人都是隋朝时期有名的人物，被后世人当做一种侠士来对待。
其中的十八条好汉人物虽然褒贬不一，但是，他们有一个共同的特征，好汉，也就是说，在人们的心目当中，他们是很讲究仁义礼新的一群人。
到了唐朝，由于国力的空前强盛，经济迅速发达，带来了领域超前繁荣，传记小说在此时开始大为兴盛。
传奇中以游侠为主的著名作品有聂隐娘、昆仑奴、红线、虬髯客传等。
在当时动荡的社会中，人们对现实的无奈，又看不到希望与出路，四方百姓生灵涂炭，便寄情于那些锄强扶弱、伸张正义的侠客身上。
不畏强权、本领非凡的侠客，成了人们心目中的英雄。特别是被金庸大师称为中国武侠小说的鼻祖的虬髯客传，依托历史为背景，全篇侠气纵横，衍生出一段豪侠故事。
不同于武，侠客精神可以小到是一种人与人之间的关心，大到对国家对君主的忠贞不渝。
侠客精神在用生命去实践正义的举动中，使人性达到了真正的善。使人与人之间的感情变得真实而又简单，使正义转换为责任和使命。
按照李