李忠信一边走，一边介绍着说道“在腊月二十八的这个时候，除了要把面发以外，我们这边还有一个年俗就是要“贴花花”
所谓贴花花，就是张贴年画、窗花和各种神码。
这个事情呢也是有典故的，我们中国的古人以桃木为辟邪之木，典术曰“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好，他每年都命人题写桃符，成为后世贴花花之滥觞。
我们家这边，每年都有人给我们家里送年画，有河北武强那边的年画，还有那种我母亲喜欢的那种年画。”
李忠信的手指指向了画面上的娃娃，并开始讲解般地说道“
年画上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，这个呢我们中国人取其谐音，被人们称作连年有余。
“连年有余”是历久弥新的民俗审美文化，对中国传统民俗中的吉祥观念和“福”文化做了极致的展现。
这个娃娃的形象具有显著的中国传统民俗审美特色。娃娃面部圆润柔美，脸颊红润，眼睛大而有神，眉眼带笑，显得神采奕奕，喜气十足。
而其衣着纹饰则略显繁富华丽，给人一种大福大贵之感。娃娃的整体造型憨态可掬，使人一眼望去便油生爱意。
娃娃的形象原型是婴儿意象。婴儿是能引发人愉悦感的意象，它指向“人之初性本善”的集体无意识观念。婴儿原型从古到今弥漫在时空博大的生活氛围中，是中国民间对传统主流文化中婴儿观念缺失的补救与对抗。
但是，这个娃娃又不纯粹等同于一般意义上的大头娃娃形象，从画面上娃娃硕大的耳垂，以及随意慵懒的坐姿来看这分明是一个“佛”的身躯。
“童颜”与“佛身”的结合不仅代表着种族的延续，寄寓着一个家族和种族的希望，还间接蕴含着一定的“神祗”崇拜，企盼佛光普照，生活美满。
这个呢可以说是中国文化的一种缩影。我们中国人，特别是中国的传统女人，是最喜欢这样的孩子形象了，她们觉得，这样的一个孩子，会给她们带来福气。”
“哇，就这么一个娃娃，你就说出来这么多，听你这么一说，我怎么有一种中国的传统文化好厉害的感觉了呢”晴子听着李忠信的解说，夸张地说了起来。
对于晴子这样的日本女孩来讲，很少能够听到这样的一种中国文化的讲解，特别是晴子现在特别喜欢中国文化。
晴子的中国文化课虽然没少上，也能够简单地说一些中文，但是，中国博大精深的东西，她却真的不明白，像李忠信解释了这么多，她也只是有一种中国的传统文化好厉害的感觉。
“忠信啊这个年画的意义这么大，我以前怎么没有听人说过呢”三井雅子淡淡地问了起来。
三井雅子虽然知道中国文化博大精深，但是，她却是不记得，一个年画也能够有如此的说道。
王波和杨盼盼两个人在这个时候眼睛亮了起来，他们没有想到，一个年画的连年有余，被李忠信说成了这个样子，而且是把这些日本友人都忽悠瘸了。
他们两口子看着李忠信的眼神，都发生了很大的变化，他们愈发地看不懂李忠信了，怎么就能够说出来这么多的东西，怎么就能够那么信口开河地胡说八道，还把人弄得相信了。
“雅子阿姨，您难道不知道，我们中国有着五千年的文明史，我们中国的传统文化博大精深，是世界上任何国家都没有的。
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