也许只是出于现实利益的考虑吧，看着千恩万谢后忙不迭跑路的屁民们，张悌自我解嘲的想。
从雒县被破到五城失守的时间差来看，敌人用不了多久就要杀过来了，自己要是也跑的话，未必能跑得了多远，跟这些平民裹挟在一起，说不定被追上来也是个死，还不如在这城中坚守，既可以为大部队脱离威胁赢得时间，也可以增加自身的存活几率坚城，总比暴露于野好一些，万一运气好一些，能够坚持到霍弋和罗宪大军的支援呢
张悌，包括正在广汉打包准备转移的王迪，都把希望放在了这个时候刚刚占领空城成都的罗宪和霍弋身上了。其他的太过遥远，这是唯一一股可以阻挡住，甚至消灭流窜作案团伙的有生力量了。
很遗憾，奇迹并没有发生，一切都太过突然，不管是罗宪，还是霍弋，都是面对着废墟发愣，对流寇的举动完全捉摸不到，更没有想到张悌居然会如此有血性别说他们和王迪、钟离牧了，连张悌自己都没有想到。
张悌，虽然和数千将士顽强抵抗，没有人退缩，没有人屈服。
但是，他们，还是全都战死了。
甚至都没等到鲜卑人的主力部队出动，因为本来就是仓促组织的防御，防御设施器具十分匮乏，所以，只是那数万被裹挟进来的炮灰，分成数队，没有轮歇和暂停的持续攻击下，不过四个时辰，便有数十人登上了城头，而后，站住并且扩大阵地，后续部队源源不断的涌上，郪县还是丢了，如果王迪在场的话，看到那些炮灰的眼神的话，应该明白，张悌，已经尽力了，这些家伙，已经不能冠之以被人裹挟这样的同情字眼。
死亡的威胁早已经消散，那饿狼一般的眼神告诉世人，他们是自愿并且无比兴奋的参加到这场战争中来。
1974年，南斯拉夫行为艺术家玛丽娜阿布拉莫维奇，在意大利那不勒斯举办了一场名为节奏的行为艺术。这场行为艺术也成为了史上最惊心动魄，最考验人性的心理学实验之一。玛丽娜阿布拉莫维奇提出，观众可以用准备好的任何道具，对她做任何事情，直至道具被用光。这被欢快的她称为“互动作品”。开始，观众只是围观议论纷纷，但渐渐有人开始上来尝试。有人用画笔在她的身上作画，有人拿玫瑰花刺向她身上刺，有人拿铁链挂在她身上，到后来有人拿起鞭子对她进行抽打，再往后就有人开始用刀子划破她的衣服十分钟过去了，玛丽娜的衣服被扒光，甚至有人用刀片划破她的手臂就在道具都快被尝试完之后，有一个男人，随身掏出了他装有子弹的手枪对准了玛丽娜的头部这时，玛丽娜终于忍受不住哭了出来，周围的观众站出来制止了这个男人。
这位作死的艺术家事后得出的结论是一旦你把决定权交给公众，离丧命也就不远了。
秃发树机能固然不认识这位险些把自己作死的老外，也许一开始占据成都的时候还想着走出一条不同于一般蛮夷的康庄大道，以为深受汉化的自己是多么的与众不同，但是，意识到危机出现且很有可能不可逆的时候，他，第一时间回归了兽性，一手打造了这个流寇军团，而这些人数占据优势的炮灰们，一开始真的是被裹挟而被迫加入，但是，在没有规范和正确指引的情况下，在自由选择自己的行为而不用承担责任，甚至通过屠杀亲人，屠杀同胞而获得巨额利润之后，人性，终于还是朝向心理阴暗的那面无限扩散下去了。
历史，或者说人生，就是这么奇妙，这个时代，和原时空相比已经发生了很大的变化，尤其是那些和王迪走得近的人，命运变化更大，但是，张悌，却显得那么的与众不同。
“仲思，今日是我死日也。且我作儿童时，便为卿家丞相所拔，常恐不得其死，