放在二十一世纪，就是铺天盖地的广告宣传，金钱开道，以洗脑式的口号和音乐砸进老百姓的内心喜欢和讨厌是广告商们根本就不在乎的事情，放在今天，则是有一种更“高级”的形态谶纬神学。
谶，本义是应验，说文曰谶，验也，从言，韱声。是儒家制造出来的诡为隐语、预决吉凶的宗教预言。而宣扬这种宗教预言的书，就叫做谶书。谶书的作者为了增强神秘性，还在谶书中画有很多古怪的图画，因此谶书也叫做图书、图谶。谶，或称图谶。纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的，比如易易纬干凿度、易纬乾坤凿度、易纬稽览图、易纬辨终备、易纬通卦验等、尚书尚书考灵曜、尚书帝命验、尚书璇玑钤、尚书刑德放、尚书运期授、尚书帝验期等、诗诗含神雾、诗推度灾、诗泛历枢等、春秋春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图等以及著名的河图河图括地象、河图始开图、河图挺佐辅、河图稽耀钩、河图帝览嬉、河图握炬记、河图玉版、龙鱼河图、河图合古篇、河图令占篇等、洛书洛书灵准听、洛书甄曜度、洛书摘六辟、洛书宝号命、洛书说禾、洛书录运法、洛书录运期、孔子河洛谶、洛书雒罪级、洛书纪、洛图三光占、洛书说征示、洛书兵钤势、洛书斗中图等。前者出现时间很早，早在先秦时代就已经出现，一直存在，有名的比如“亡秦者胡也”、“代汉者，当涂高也”等等对于“亡秦者胡也”，秦始皇理解是“胡”即指北方匈奴，于是令蒙恬北伐匈奴，绝亡秦之患。秦始皇死后，赵高、李斯擅改遗诏，拥立胡亥为帝，就是秦二世，应验了“亡秦者胡也”这个谶语。后者，一般来说认为是出现在西汉，到了东汉时期，谶纬合流，神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，成为官方意识形态。
简单来说，谶是方士们造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。谶纬神学则是一种针对未来的政治预言，可以借助各种自然界出现的灾异和祥瑞等现象，托神仙圣人之言，预决吉凶，告人政事。尤其是董仲舒的“天人感应”之后开始玩大失控，光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，所以，东汉一代一直很流行，即便到了三国时代，废立之事也离不开这些东东。曹丕篡汉，谶纬言论中有这样一句言居东，西有午，两日并光日居下，其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。还有一句鬼在山，禾女运，王天下。这两句都是出自于易运期谶。第一句，言午，便是许，两日便是昌，合起来是许昌，意思是许昌将顶替大汉国运；第二句就更加露骨，加起来就是一个魏。刘备称帝有什么“学术成果”洛书甄曜度记载赤三日德昌，九世会备，合为帝际；洛书宝号令记载天度地道备称皇，以统握契，百成不败；洛书录运期记载九侯七杰争命民炊骸，道路藉藉履人头，谁使主者玄且来；孝经鉤命决录记载帝三建九会备。和曹丕拆字法不同，刘备幕僚引经据典就是找到暗合刘备名字的语句，然后牵强附会。
越是玩这些人的越是明白其中的猫腻在哪里，所以，过后，两晋时期就开始封杀，隋唐时期正式禁毁其实怎么可能禁毁，后来还有推背图，西方也有诺查丹玛斯这样的预言家，人类，在科学之外，总要给自己留点想象空间和茶余饭后的谈资，只不过，眼下，谶纬还有很大的利用价值，所以，王迪，并不介意的拿来炒作一下。
于是，在接下来