丁绍轼看见韦宝这么早来，有些意外，“韦爵爷，今日要面圣吗”
韦宝点了点头“本来就是陛下招我入京的。”
“嗯，不过不知道陛下今天会不会上朝。”丁绍轼道“要不然你问一下管事太监，看看陛下会不会招你去宫内相见。”
“不问了，能见着就好，不能见着便随缘。”韦宝笑道“是陛下招我入京，也不是我自己要来的。”
“呵呵，韦爵爷倒是挺有道家风范，可惜现在的主上不是嘉靖爷那儿会了，否则你肯定更加受重用。”丁绍轼微笑道“走，上我值房喝口茶吧。”
“好啊。”韦宝想都没想便答应了。
对于和丁绍轼这种东林党大臣走的近，会不会引起魏忠贤的猜忌，韦宝现在是不在乎了的。
其实喝口茶，也不算走的多近。
丁绍轼闻言很是高兴，没想到韦宝毫不避讳到自己值房。
丁绍轼自然希望韦宝能靠向东林党，他现在在内阁已经是孤家寡人一个了，非常需要一个像韦宝这样的强援。
以韦宝现在的年纪，实在太年轻，想进入内阁是绝对不可能的。
但是韦宝是英国公张维贤的女婿，又是皇帝身边的红人，同时横跨地方实力派和京官两条线，怎么样看，都能算是非常有实力的人了。
到了丁绍轼的值房，丁绍轼殷勤的为韦宝泡茶。
韦宝笑着东拉西扯，说些闲话，仿佛两个人挺熟络一般。
其实丁绍轼平时是很高傲的，韦宝并没有与丁绍轼多接触过。
两个人通过品茶论道，闲谈朝政。
韦宝尽量避开谈朝政，因为韦宝一来不懂什么，二来不想与人谈这些。
所以丁绍轼尽量往朝政上面引路，韦宝尽量避开，最终谈的最多的还是茶和道。
韦宝对道教挺感兴趣的。
大明这个朝代，也是道教的繁荣昌盛的巅峰时期。
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和说教，老子认为“道”是天地“万物的本源”。又是“大自然的规律”。
而道之在我者就是德，所以规定道教徒要“修道养德”。相信修道可以使人永远摆脱尘世的疾苦与烦恼。
在个人修养上，老子主张“圣人之道，为而不争”做到“不自矜”、“清静无为”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有两种一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。
二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。道教的思想渊源还包括古代崇拜鬼神、巫术和神仙方术以及阴阳五行思想。
道教创立后，对中国的政治、经济、文化、科技有着重大影响。
要了解中国历史和文化，就必须了解道教和它的发展史，所以鲁迅说“中国的根柢全在道教”。
同样要研究中国茶文化，也必须研究道教及其思想。
佛、道之间一个重大的区别是佛教徒修来生，企求死后能往西天极乐世界。
道教徒修今生，盼望长生不老做神仙。
道教徒认为“我命在我不在天”，注重研究炼丹、气功、医药、养生，所以名医多羽客，寿星出道家。
同时道教崇尚自然，追求天人合一，求得人与自然的和谐。
这些都和茶的自然属性，品性和功效紧密相关，所以道教徒说茶是“仙草”、“草中英”，因而爱茶、嗜茶。
道教经历了五代战乱，出现了衰微景象。
入宋，道教复兴，出现了两次着重道教热，第一次是在宋