仙鹤童子傲白笑道“水在道教的斋醮科仪上也有重要的意义，道教科仪灵宝玉鉴之敕水禁坛门有记载“人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科，引三光之正炁，运九风之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛，则清肃方隅，大则净明地，饰严内外之仪则。”道教认为水具有驱邪避祸的神威。
歌“电影中道士的“喷水”是什么意思”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，喷水，道教称为“噀水”，高功法师们在念诵咒语之时配以水法，普通的水经过法师的道法加持，有除尘荡秽解氛之用，这也是对水的神秘力量的信仰。”
紫衣道“呵呵，这你都不知道，呵呵，果然身份地位是凡间来的普通人罢了，修道这么久，听你和二伯在此修练三年，一点长进都没有，真是”
歌不服道“呵的好简单，你好像懂得多的很啊，那你有什么法宝可以降妖除魔呢”
紫衣道“呃，呵呵，这法宝就多的很了，什么样的法宝不能去降妖除魔呢你这妖女想做什么”
仙鹤童子傲白笑道“主人你问我就是来，在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。”
紫衣道“据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的神代号，也可称为神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。”
歌“道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢”
仙鹤童子傲白笑道“在中国汉字中雨字头的字多是和气、自然、文有关系的，如雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示上、象的潜在内涵。”
紫衣道“紫薇讳”
仙鹤童子傲白“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。北阴酆都太玄制魔黑律灵书载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中自然总极紫微大帝之位。”
紫衣道“紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不，源于唐朝的民间厌鬼法“门书渐耳”。在唐张续宣室志，记载有“裴渐隐伊上，李道士曰当令制鬼，无如渐耳。时朝士乃书渐耳于门。”
歌“怪不得许多令牌上都是雨，渐的字眼”
仙鹤童子傲白“唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据太平广记卷七五引唐张读宣室志冯渐制鬼“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退