天歌笑道“呵呵，突然感觉自己恍然大悟了”
“哦恍然大悟，跟我说话，居然还能悟道吗哈哈哈”
仙鹤童子傲白心想，果然是自己的主人，没想到居然这么聪明，才几天的功夫，跟着她练功，才知道什么叫做突飞猛进
天歌笑道“呵呵，行善并不是让你有什么豪言壮语或大大笔地捐钱，而在于平时的一言一行，一举一动中，平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人，以及用善心来对待众人。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，亦有“不出钱”能做的善事。有出钱的布施，也有更多不出钱的布施。”
天歌说“所以说，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中存好心，说好话，做好事，做好人就是行善积德。”
仙鹤童子傲白笑道“不是做几件好事，去道观捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心。”
天歌“哦，功德不在大小，在于心”
仙鹤童子傲白“功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大真心做事，不论大小，皆有真功德。在古老典籍之中，一致同意心的能力；心的潜能是无限的。”
天歌说“我以前认为，每天行善作恶所种下的因果，决定了事业的成功或失败。”
仙鹤童子傲白“天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，相信上天是不会亏待你的。德，能护佑一个人一生、十生、千生。而善，就是启开德的一把钥匙。”
天歌说“那其实说来就是要舍己为人”
仙鹤童子傲白“呵呵，正应了全真道，“苦己利人”的精神及其现代意义”
天歌好奇道“是吗”
仙鹤童子傲白笑道“全真道兴起于宋金之际，元初士人徐琰撰郝宗师道行碑曾评论道“其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。”今人陈垣在南宋初河北新道教考中认为全真道迅速崛起的原因有三条“异迹惊人，畸行感人，惠泽德人。”陈垣先生所谓“异迹”，实属各种宗教借以吸引世人的神秘形式，而所谓“畸行”与“惠泽”则属全真道“苦己利人”精神的具体表现。”
天歌笑道“这书里面写的什么呀”
仙鹤童子傲白笑道“在书中，陈垣曾列举了数则早期全真道徒“畸行感人”与“惠泽德人”的事迹，其中一则为李志常在“贞祐之乱”中不计前嫌而舍身救民的义举“公李志常至即墨之山东，属贞祐丧乱，土寇蜂起，山有窟室，可容数百人，寇至则避其中。众以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟人者出，环泣而谢之曰吾侪小人，数百口之命，悬于公一言，而公能忘不纳之怨，以死救之，其过常情远甚。争为给养，至于康调，迄今父老犹能道之。”另一则为李志源在饥荒岁月“辟谷数旬”以济民的善举“全真家乐与过客饵，道院所在，至者如归。尝岁饥，资用乏绝，先生李志源辟谷数旬，以供给来者，其先人后己类此。”
天歌说“这种先人后己而济民、舍生忘死而救民的举动，无疑属于“苦己利人”的行为。”
仙鹤童子傲白“需要指出的是，李志常、李志源的这种行为，并不仅仅是出于其个人的修养，而是与全真道的教理教义有关。如全真道创始人王重阳在重阳教化集中认为，欲得道成仙则必须兼修“真功”与“真行”。所谓“真功”，具体内容为“澄心定意，打叠