不知道这玄都在哪里
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，玄都乃”古诸侯国名。昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外，玄都以亡。帝舜有虞氏四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。”
天歌说“哦个古代诸侯国的名字，那证明并不是我刚才想的那个意思，酆都城，和玄都比起来，呵呵，有点诡异是不是”
仙鹤童子傲白笑道“传说中神仙居处，上有大玄都，仙伯真公所治。玄都玉京七宝山，週迴九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝臺，有上中下三宫上宫是angu真人元始天尊太元圣母所治。配极玄都閟，凭高禁御长。问娇娥空隐玄都，笑仙郎已入桃源。”
天歌说“呀果真是个神仙居住的地方呢
仙鹤童子傲白“也是个道观名。“玄都观”。”
天歌笑道“大师开示，如何做人间的真修行”
仙鹤童子傲白笑道“古代炼度仪中，都要设置水池火沼。水池火沼是高功体内水火交炼的外在象征。随着历史社会的发展，当今道教已不再设置专门的水池火沼，而代之以高功存想和相关的牒文，通过简短的仪式来请降真水与真火。
因此水池火沼的弃用，应该只是外形的变化，而非内在质的改变。在当代道教炼度仪中，基本上都设有“寒淋所”或“六道台”，此举不见古代道书之中。”
天歌说“那你说酆都城是做什么的”
仙鹤童子傲白笑道“寒淋所是酆都鬼魂待炼之处，常悬挂酆都大帝或鬼王等神灵画像，并备以斋筵；台前张贴孤魂榜，榜中释生死之理，体幽魂之苦，赞大道之妙，言炼度之功。元虞集有孤魂榜称“我是以广太上之好生，推妙严之济众。
酌黄华于东井，荡尔形骸，耀丹冶于南宫，陶其灵质。宿业不存于故想，化机更适合于新成。不溺不焦，尔可以见本真之不昧，能流能焰，尔可以验道气之常行。承兹三景之开明，即诣诸天而受度，更无退转，并乐超升。”
天歌说“孤魂榜是做什么的”
仙鹤童子傲白笑道“孤魂榜是炼度仪中必不可少的道教文检，透过榜文，我们即可了解大意。炼度科仪发展至今，已有近千年的历史，其内容丰富，思想完整，意义深远。”
天歌说“也就是酆都城的榜文由于其在漫长的发生发展过程中，充分地融合了道教宇宙生成理论、神仙信仰、伦理观念、内修炼养等多方面内容，因而产生了对我国民族风俗、社会意识、哲学思想、养生延年等领域的重大影响。随着人类社会的发展，炼度仪的内容及表现形式等也可能会产生变化，但因其包含着悯念群生、拯济幽灵、修真养性等思想，所以炼度仪必将长期流传下去。”
仙鹤童子傲白笑道“说起修行，宽泛地说，是人身立于世就应该要修行。在历史的长河之中，多少圣贤、祖师爷们为了帮助人做一个有修行的人，他们撰著了大量的经籍来规范人的行为，提升人的精神品质与内在的修养。修行人要不断地自我完善自身的品德与行为。修之于内、行之于外，行是修的实践与证实。
修行到一定层次时，要再提升境界，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中执念，舍弃假我，炼就真我，使真我不生不灭，不去不来。如此要借假修真，万不可认假为真，而把真我丢失。”
天歌说“那么，如何修得真我呢”
仙鹤童子傲白笑道“真我即是人的真性。真性是自然清静无为的。是每个人的心灵之中，本来就有的。心灵是在心地之中。心地犹如仓库，可以积德，可以藏污纳秽。