作是邪魔所致，所以能以驱邪之水除之。”
    突突鱼道“沐浴洗涤，心灵尘垢
    ，道教仪典“沐浴”，也缘于对水的驱邪力量的信仰。道士举行醮祭与读经活动前，都要沐浴，以“洁净其体”，表示对神明的尊重。道教认为，只有这样，才能“交于神明”，法术灵验。”
    仙鹤童子傲白笑道“无量度人上品妙经说“行道之日，皆当香汤沐浴。”云笈七答簽说“太上曰兆之为道，存思大洞真经，每先自清斋，沐浴蘭汤。”
    突突鱼“在道教中，沐浴的意义不仅仅在于洗去身体的污垢，而且更在于荡涤身上的邪气，甚至还包括洗去心头的污垢与邪念，所以除去污垢的现象来想象以水沐浴内心的杂念，仿佛清澄的水从心中流过一样。在此，水的驱邪力量变得更加抽象，完全靠想象来发挥了。”
    噗噗鱼道“司水之神，法力无边
    ，水崇拜的另一重要观念是认为众多水神具有司雨水的神性，能降雨止雨，导致或消除人间的水旱之灾。道士呼风唤雨的法术便是建立在水神司雨观念基础之上的。道士呼风唤雨的行为往往表现为对风伯、雨师、雷神等水神的役使。”
    天歌说“这个世界上有雷神，风神，还有管水的神吗”
    仙鹤童子傲白笑道“呵呵，当然有，神仙通说“莫月鼎，名洞，浙西人。生而聪颖，慕神仙术，得侍宸王真君九天雷晶隐书，由是名著。至元间召赴阙，显扬符法，能呼风唤雨，一时名动京师。于延祐庚申岁，年七十四，端坐而化，颜面如丹。”莫月鼎呼风唤雨，名动京师，可见当时的人们对道士呼风唤雨本领深信不疑。祈雨仪式是水崇拜的主要表现形式，它的具体形式五花八门，变化无穷。祈雨仪式在中国数千年的农业社会中有着广泛的市场，因此，必然为道教所吸收。”