哎真是造化弄人，都还说自己是什么芷天神凰，屁吧一个神凰级别的神仙，怎么可能会被贬下届受苦受累的呢
而且那么高高在上的神仙，一下子来到凡间，这样地位低微，简直是天差地别。
天歌又一次唏嘘道“哎我还不如一条鱼哩，鱼还知道圣人说什么话呢”
突突鱼笑道“姐姐不知道，其实我也做过人，还学过坐忘之境，所以才知道的”
天歌说“呃什么叫做“坐忘””
突突鱼笑道“就是修道里面的坐忘”
天歌说“修道的“坐忘之境”是如何达到的”
仙鹤童子傲白“颜回听课一部分，就说“回益矣”。老师我懂了，这一下懂得道了，好修道了，他说我已经进步了。孔子说，哦你懂了道，进步了“何谓也”把你的心得报告看看。颜回说“回忘仁义矣”。现在我心里头放下了，什么文化呀，艺术呀，学问呀，文学呀，仁义道德这些，都放下了，我心里头都没有了，进入道了。孔子一听，说“可矣，犹未也。你是放下了一点，只放下了仁义道德，还没有完全，才刚刚入门。等于你们修道一样，有时候瞎猫撞到死老鼠的时候，心里就空空洞洞的，以为悟了；那是耽误了的误，不是真的悟。那比颜回这个还差一点，颜回是真的放下了仁义。孔子说可以啦还没有完全。颜回听老师批驳还没有完全，又去用功打坐了。”
突突鱼道“它日，复见，曰回益矣。曰何谓也曰回忘礼乐矣。曰可矣，犹未也。不晓得搞了几天，颜回又来见孔子，说“回益矣”。老师啊，我真的懂了道了，进步了。孔子说，你讲讲看，报告一下。颜回说“回忘礼乐矣”。我更放下了，脑子里把所有这些文化精神，中国文化传统的观念，一股邋遢都丢得光光的，没有了，放下了，放下了就是道。孔子说“可矣”，可以啦，“犹未也”。还没有完全。”
仙鹤童子傲白笑道“它日，复见，曰回益矣。曰何谓也曰回坐忘矣。仲尼蹴然曰何谓坐忘
颜回听老师这么讲，又回家去打坐了，是不是回去打坐不知道，是我加上的。有一天又来看孔子。这一回，你注意哦，过了三关了，跟禅宗说的过三关一样。“回益矣。”我悟道了，这一下不是耽误的误。那么孔子说，怎么讲呢颜回说“回坐忘矣”。
天歌说“这是什么意思”
仙鹤童子傲白笑道“什么都放下了。你们打坐就要做到这样，“坐忘”，也不晓得自己坐在这儿，也没有我，也没有身体，也没有人，也没有时间，也没有空间，什么也没有，天地什么都放下了，连那个放下的还要放下不是那么一股死相坐在那里，好像比长途赛跑还要吃力的样子。看你们打坐坐在那里，有些人，两个手那么叉起来，不晓得干什么，像是角力比赛，说是结手印；结了手印就不怕魔，又不怕鬼。不晓得搞些什么，都不是道真正的道要坐忘，真正地放下，时间、空间、身体都没有，更要忘记了两条腿。孔子听见颜回说“坐忘”，“蹴然”，古人在孔子那个时候，在榻榻米上席地而坐，孔子一听，本来i股坐在两条腿上，一下子膝盖头就站起来问颜回说，你讲什么“何谓坐忘”你说说看，什么叫做“坐忘”
天歌说“他如何回答的”
仙鹤童子傲白笑道“颜回曰堕枝肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。学禅宗也好，学什么宗都好啦，学端午节的粽也好，就要记得，工夫要做到这样才行。“堕肢体”，身体没有了，没有感觉了，有些人打坐坐得好，老师啊，今天气通了，两个手印好像分不开一样。你既然晓得分不开，可见还有身体的感觉，何必来报告呢你说，我现在好像两个脚麻过了，也