天歌说“相较于日月精华，天地灵气一词在今天修真小说中出现的更为频繁，其实这个词汇比西游记，的日月精华出现的要晚得多，唯见于明朝文献。如松溪王先生全集，松溪者王阳明也中就有“夫天地灵气，结而为心。”同时期的封神演义，中也有天地灵气的描述。”
仙鹤童子傲白笑道“此词出现的晚是晚，但更好理解。修真小说中说天地灵气分地脉，有的地方多有的地方少。现实中内炼的道人也总喜终南山等山清水秀的福地洞天修行，就是因为这里自然环境好灵气足。”
突突鱼笑道“现在更多的人居住在灵气稀少的城市，故此处推荐大家吸收日月精华。”
天歌说“不懂或是看过妖言惑众之文者可能会说这不是要看太阳盯月亮吗在城里也不方便吧”
突突鱼笑道“看完之后相信大家就明白城里方便不方便了。”
仙鹤童子傲白笑道“日精月华或日月精华在古代更频繁的出现在各种小说和道经中，是古人修道标配。如西游记开篇说完子为天正，丑为地正，人生于寅后讲述孙悟空的石头“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”
天歌说“何为日月精华”
仙鹤童子傲白笑道“道经正一法文修真旨要中说“凡服日月精华者，即须皆早朝，及夜半生气时，仍须天气晴明，只如内气但觉腹空，即服，不限时节，及行住坐外也，亦不论日服几度也。”如何服用，则在后文中有存想、服炁、炼炁等步骤。总之全文重在内炼，而非是看太阳，盯月亮。”
天歌笑道“呵呵，我以为真的要盯着看太阳和月亮呢”
仙鹤童子傲白笑道“全唐文中有一篇名曰“日月元枢论”，这是唐朝的一个县令刘知古写的，虽是为迎合唐玄宗好道写的文章，但阐述金丹之妙，言日月精华是“夫流珠为龙，龙即日也；黄芽为虎，虎即月也。此二物者，日月精气，咸有变化之理，故饵之者亦能变化。”此为内丹隐语，具体操作和正一法文修真旨要相似，不认为日月精气是要盯着太阳和月亮。”
突突鱼道“吕祖全书中吕祖问钟祖“天地阴阳升降之理，日月精华交合之度，二者何先”对于日月精华钟离权祖师说的很清楚是“日月之交会，以阳炼阴，使阴不生焉；以气养神，使神不散焉。”皆是内炼之法不需你去盯太阳看月亮。”
仙鹤童子傲白笑道“清代全真龙门宗师刘一明的象言破疑里更是直接讥讽”
天歌说“怎么讥讽的”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，“愚人不知，疑为乌兔二字，或口吸日精月华，或眼接日精月华者，非也。夫天有天之日月，人有人之日月，人身真阴真阳，即人之乌兔日月也。天边日月精华，与我相远，怎能采来如曰能采，则所采者身外邪气，久必内得臌胀，外则失明，无益有损矣。”
天歌说“这是什么意思”
噗噗鱼笑道“这段话说那些认为日月精华是嘴巴吸，眼睛看的人都蠢。自然界人日月，人体内也有日月。那些蠢人对着太阳月亮想者气入体的，久而久之内气不畅，还会失明。”
天歌说“呃，这还了得，这不是在说我蠢么”
突突鱼和仙鹤童子笑个不住。
噗噗鱼却笑道“然后说了日月精华，其实就是人体内的真阴真阳，即人之乌兔日月也。这也是为什么西游记在说石能吸日月精华前，要说什么子为天正，丑为地正，人生于寅的天人合一之理，阐述那块石头