仙鹤童子笑道“人贵在自知，缘贵在自生。修炼者的缘却不同。不同在于修道者视缘为内生之事而向心求根。既然是缘，必然要分成内外两个部分。”
天歌笑道“哈哈哈，莫非，一般人的缘分就是老天安排的修行人的就不是老天安排的吗我觉得这也不现实”
傲白仙鹤童子笑道“大的缘分是老天安排，比如父母，比如妻女，丈夫，但是其他的一般的缘分，对于修行者来说，若来不及结下善缘，不如安心自守为妙我们每天都要遇到人情事物，这是人的外缘。我们每天都要产生七情六欲，这是人的内缘。这些内外之缘本无善恶，都是一念之内的正负变化。若是明白道理，万缘皆可为善果之种。内缘的善化，要靠信息的调控，外缘的善化，要靠人本身的自知自省。”
天歌好奇道“那要是这样，如果强行结缘会怎样呢”
仙鹤童子笑道“与世人的强纳其缘不同，修炼者是很讲究随缘而定的。得来不动心，失去无遗憾。最重要的是将缘的变化转移到人心难及的地方去。这是修炼所应该努力的方向。人心难及并非只是调心所能够达到的。主要是通过炼神还虚以便使人的存在方式达到虚实同在，虚有实空的状态。达到这个状态了，所有恶缘的转化就必然会符合潜在规律的推动。这个规律就是“反者道之动，弱者道之用”。人被其用，生存的意义也就无穷。”
天歌说“可是修炼者的爱好之所以殊途同归，都返回到自身生命意义的追求上，就是因为修炼者受了信息调控的作用。每位修炼者最终能否成功，还是要回到人心自知自省这个问题上来才能解决。仅此方能通及祖气，达及道根。天有好生之德。出路对每个人都了同等的善缘，以此来增加每个人的福缘和转化恶缘，无奈人心多不能由善及法，而总是寄希望于以法得善。所以修行难，修善缘更难。”
仙鹤童子笑道“从内缘修起，可以找到自身的活动特点及规律，随时注意克己修德，以无事取天下，则天下能自运自化而达真作。所以修缘者实乃修心，明白了外其身而身存的神修之理，实践起来，一是要将尊师之法遍及万物，以取得信息上的无限支持；二是要将灵性的开启放到一个非常自然的环境中；三是凡心的工作仅仅作为一个旁观者的立场去了解和总结这一切。”
天歌说“什么才是善缘”
仙鹤童子笑道“世人不知善恶之缘均为道所生的玄理，往往在善缘面前多猜疑，在恶缘面前多怨恨，以此修道则无功败垂成。尽管功夫下了不少，心却不能慧生善法以应万缘。其中主要因素当然是由于修德不知取反，修心未能入常。修道之途如同守护炼丹之炉，只可心志专一，调息聚神，虽有群魔乱舞而不惊恐，虽有万般好事而不喜，虽有人间柔情而无心动，虽有天翻地覆的变故也无动于衷。人有七情六欲，抱一之道即为修德，反此六贼所生之处，则上德生矣。然而，将七情六欲的干扰都放到一个特殊的环境中去进行回避和抑制，那也不能算是上德之举，上德无以为之，所以在日常生活之中修心对缘，在善恶之缘的面前均以真心的反应来验证，所得的收益当然不是单纯的忙碌，而是智慧和功力的上升。道根从修后天意识开始以通达先天灵源这是一个方向。”
天歌说“为什么会出现这种，见到善缘反而怀疑的情况呢”
仙鹤童子笑道“人之心，好以既成法对待所生缘，而不审事物之阴阳向背，从而造成不少的善缘失之于顷刻。例如，某修道者用科学实验之方法来验证修行中的玄象之缘，认为在玄景中出现的恩师一定要具有重复性，一个师傅要显像三次以上他才相信是真师。否则他就