但是最重要的是现在自己并不是小孩子，也没有想到能接受不了这种思想，人生就是这样奇怪，从生下来五指各有长短，本来就没有公平公道一说。
就像，那有的投胎投的好的，生下来就是一辈子富足，有的投胎不好的生下来一辈子就是去收拾的，还有一一辈子做乞丐的吗这个世界上怎么能说是公平的呢其实太子殿下说的这些都是对的，一阴一阳之谓道，所以没有人去拦住这个行恶的人去怎么样，你毕竟有好的就有坏的一面。
在这个过程中，对善恶之行的不同奖惩均是增进觉悟的手段而已。如果我们对神明加以强求，试图以人间的亦或者仅仅只是出于自我的善恶标准，使其对某些人进行惩罚，这便是把信仰当成了牟利的工具，而且是贪心不足的表现。如何，又何来觉醒之说呢唯有明白善性的含义，最终才不枉于爱河欲海中历练过的这一生。
天歌说“殿下说的意思，我似乎懂了，其实我们道教五戒，并不是不能吃肉，只不过是那种小的欲望，并不是不能结婚，只不过是让人无欲无求，慢慢的在这种这种修炼自己的身心，我说的对也不对”
俊彦太子道“呵呵，对”
天歌说“那我们这些人，还没有成为神圣的人，就是一般的普通男人，我们要怎么样的标准去做人呢居然是我的老天爷都没有去阻止，那我们也不想做恩，也没有像圣人一样的善良，我们该怎么样去过生活呢”
俊彦太子道“”以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市”是六大家的思想精华。”
天歌说“哇，在此建设就是有学问，我问问他们怎么生活，你就给我解释的这么好，就算我还没有理解其中的一本意吧，但是听起来就很难受啊，觉得很有学问很专业，呵呵”
俊彦太子道“孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒学的术语，叫做“内圣外王”。朱熹所谓大学八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。”
天歌笑道“平凡的普通人也要这样吗”
俊彦太子道“把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。平凡中有不平凡，简单中有不简单。用中庸的话就是“极高明而道中庸”。商汤王的话“苟日新，日日新，又日新。”这就是以儒做人的基本要求。积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。易经“天行健，君子以自强不息。”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示，得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想。这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句，它体现了中华民族特有的天人合一的文化观，成为中华民族取之不竭的精神源泉。儒家的智慧，主要体现为一种太阳的精神。”
天歌说“太阳的精神，太阳除了明亮就是温暖，如果太靠近了的话，也会被火烧死吧”
俊彦太子道“道家精神就好像太阳