天歌心想殿下怎么这样说呢那些凡夫俗子，说的不就是我么，我想说的是，其他凡夫俗子人家也不在这里呀，现在在他身边的可不就是我一个凡人吗这话还不是说给自己听吗莫非是你刚才说的自己不是疯狂，反而让太子殿下觉得自己怎么这么矫情，人家凤凰好歹是个人，我只不过是个人而已，凡夫俗子罢了”
不过就算是天歌，想出来一千个个一万个理由来反驳太子殿下，他也不敢反驳呀，再怎么说人家可是天庭的太子，自己只不过是个宫女，不止是凡人还是个宫女呢，唉，真是有点后悔这一条职业道路了。
天歌说“殿下，这是什么意思”
俊彦太子道“他们认为，个人与家庭的财产富有，是他们前世修积得好，所以今生应该有丰隆华奢的享受。他们哪里会知道，物质享受越多，而为之付出的精神开支越多。到头来，所有的物质财富不但不能同自己带进黄土，到头来仍然是两手空空，而且，天地赐给人的那点本真元阳也消归得无影无踪。这也是老子曾说的“天地万物盗我之元气按天地问有形与无形之间，凡有运动演化现象，从某种意义上讲，均是不同物类的互相占有。人占有物质，同时也被物质所占有。人消耗物质，物质亦同时消耗人的肉体和精神。古人说“玩物丧志”，其意义也在于此。因此可以知道，一切荣华富贵、声色犬马，即使享受到了帝王将相那个等级，若不知道修性立命，那也是将祸患日积日深。因为这样的享受只能是耗散本人的真命元阳，而与真正的性命毫无益处。所以说，为富贵去奔波辛劳，倒不如清贫一些可以养志。按富贵无止境，故奔波也无止境。迫慕富责令人生会心、恶心、险心、邪心、媚心、y心，故丧志。清贫有大功，故安贫者易乐道。安于清易生惜心、爱心、公心、正心，故可养志。志，即士心；士心，即君子之心；君子之心，即向道合道之心。君子并非只守清贫而不爱财，而是处贫安贫，处富而不忘贫。君子爱财，取之有道。所以爱财是爱惜财，与y富者爱财而挥霍不同。此为心因不同，结果也不同。”
天歌“呃”殿下这是在说凡夫俗子和仙人的区别在于心么
俊彦太子道“古人说“在世若不修道德，如入宝山空手回。”这话一点不假。见世上人不是倾心于富贵名利之场，就是纵情于酒色财气之所，我心里很是怜悯。但可悲的是，有心感化超度这些人，而他们却无反悔之心。不但没有反悔之心，还对我的劝化感到厌烦，说我们道门的理论不近人情，太奇怪。唉像这些愚顽之人，我就是有满腔的同情爱怜之心，可又有什么办法呢可见人若愚顽不化，即使神仙也无可奈何。当今之世，人们的良心都泯灭了，情况不大体都是一样吗世上人最可怕的是不思悟人生，不能想到人到世上走一遭能有多少时间可以消磨。比如一天时间，朝日东升转眼就会过去，日落西山的时候很快就又来到。那么，岂知今天你是富贵，来世你不会贫贱么又岂知你今生是人，来世不托生兽类么”
天歌说“古人还说啥了”
俊彦太子道“古人说“人身难得，中国难生，大道难逢。”所以说，既生为人是一幸，生在中国这个礼义之邦又是一幸，若得金丹大道那真是人生的无上因缘。与那些帝王将相比起来，他们一会儿高高在上，一会儿灰飞烟灭，来世还不知变马变牛，我们潜修无上之道不是要高出万万倍么先生讲心法，多有来生、转世之语，并非由自内心，只是针对当时世人的信仰习惯，所采取的一种因人施教的变通方法