天歌说“对呀，原来是这样，我也本来是想着人，为什么要生病呢，为什么要有生老病死呢要有酸甜苦辣的生活要有生离死别的痛苦，这些都是原来这是为了考验人的生活的，不然的话人活着那么辛苦又那么万物之灵，活到什么时候是个头啊那大家都不愿意离开世界，想方设法的去危害人间，或许都有可能把后代杀了，然后为保自己长寿了”
俊彦太子道“呵呵，所以说，人才前赴后继的想要成为神，成为神之后，也不求人的快乐，只求不再经历生老病死，生离死别，感情纠葛的痛苦，可惜人都忘了一点”
天歌说“对呀，做神仙不会生病，不会有爱情困扰，也不会有生离死别，因为神仙压根就不会死，可是人都忘了一点什么呀”
俊彦太子道“怎么没有爱情纠葛，神仙还是有，你说的那是和尚”
天歌笑道“哦”
也难怪，人家可是天宫太子，三宫六院总是有的，怎么可能没有爱情纠葛呢
俊彦太子道“可惜，人不了解，万物都是一阴一阳之谓道，和所谓的痛苦，所谓的生老病死，所有的感情纠葛，可不都是因为尝试过了欢乐愉快，尝试过了最美好的幸福才会感受到至关重要的痛苦吗若然没有感受到这样的幸福，还有怎么能体验到痛苦，只有最幸福才能在失去的时候觉得是最痛苦，如果一味的都没有拥有过，又怎么能知道失去的痛苦呢”
天歌说“呀说的我心里好难受”
俊彦太子道“怎么了”
天歌笑道“没事，就是觉得自己什么都没有得到，所以来到天津之后也没有觉得有多痛苦吧，唯一可惜的就是觉得和自己的家人不能在一起了，但是他们现在都有电话联系我好像到了外地一样，不过我还是觉得可以看看自己休闲的，到时候能回去，偶尔的看看他们，这样我也觉得心满意足了吧”
俊彦太子道“修道人第一要善，在斩除杂念，再使念念归正念，由正念而止念，由止念而无念，正所谓“一念不生，寂然不动”者是。当入坐时，杂念最难除，万念纷纭，莫可止极。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀断水更流者是。对此先可用斩截工夫妄念起于识根，将识根斩截，则自对境无心，或转议成智，则自对境无妄。妄念之生，在于妄尘；欲减妄尘，先净六根。六根清净解脱，则无六尘；六尘即无，则无六识；六识既无，则自真心现前，而妄想杂念，亦自不消而无矣。”
天歌笑道“呵呵，殿下是看我一心想要去想得到的，马上就教我修仙的方法了”
俊彦太子道“嗯，好帮助你早日实现心愿，让你偶尔的也能回到家里去看看你的家人，这样可怜的幸福的”
天歌说“呵呵，听着好无奈啊，竟然是可怜的幸福”
俊彦太子道“我不是可怜的幸福吗，我周围一个人都没有体验到人的快乐，在人间这一行人就要行使人的主权，对人事件，做人可不就是逍遥快乐无拘束，想做什么就做什么，你这作业人家什么都没有做，，连个心爱之人都没有，那不就是可怜的幸福吗”
天歌无奈道“好吧好吧，殿下，就是哪壶不开提哪壶，我就是这方面比较欠缺，你就找我这方面说，那还不如讲讲修道的其次呢”
俊彦太子道“其次，可用觉照工夫。古真谓“念起即觉，觉之即无。“念起即照，照之即消。”佛家常谓“念起是病，不续是药。不怕念起，只怕觉迟。但事来不受，一切处无心，便即可无念也。无念之念，谓之正念；正念现前，识念自然污染不得。”正念唯一，便可念念不生，无念即无生，无念亦无灭