俊彦太子道“认识不同，道教认为的神，和儒家认为的神还是有所出入的，看你怎么理解了，毕竟我们道教修炼也有鬼仙一说”
天歌说“好吧，不管是怎么认识，这个城隍爷，土地爷总不能从人身上出去吧，这到底是发生什么事情呢他要帮助人有特异功能吗”
俊彦太子道“由于修炼中“阴动为先”是一共性特征，所以在修炼中最易凝聚启动的是阴神，无论炼那一门功法，这是一个普遍现象，除非传功者“明理知法”，而特意重点安排“涤阴抑阴、增阳强阳”之法，以抵消“阴神被过早启动”的措施，修炼者依法而修、不刻意追求功能才能避免“阴神过早启动”进行作功。”
天歌说“我去，这听起来好像有点太过复杂了，这阴神要怎么才能把它控制住呢要怎么样让他抑制住，让阳神快点来呢”
俊彦太子道““培生的阴神”之中由于既含有父神、母神的“部分全息信息”，又含有元性和“三魂”之中的阴性精华信息，它的内部是“集全身阴性精华”之大成。我们体内的这一阴神是一个不可不有、也不可重用和依赖的性体。“不可不有”是因为“独阳不长，孤阴不生”，没有它元神就不可能培成说其“不可重用和依赖”是因为它“阴重于阳”，其体内所携带的主要是下三界、低维下层空间和少量、部分中三界的信息，它不足以成为真正的道器。它即使“出体作功”，所活动的空间范围也局限于“下三界低维空间和部分少量的中三界范围之中”。”
天歌说“那照这么一说的话，这阴神不会全部压制住还不行，因为孤阴不生，独阳不长，所以还是要一点帮助的”
俊彦太子道“嗯，由于这一“培生性阴神”的体内携带着广泛的“全息阴性因子”，因而它就具备既知人道也知神道，但不识仙道、佛道的能力。所以古往今来在修真界师父们“都不主张过早地调阴神出体作功”，即使在“内环境”中已经培成它也应将其控制在“内境”之中，只让其完成“助阳生神”的功用，用“增阳强阳”之法对其进行制约，以避免其“过早出体进入外环境”。阴神的“出体作功”，由于它具备上述的生理特点，因而可以广泛活动于下三界低维空间和中三界的部分空间之中。由于“异性相吸”，它动用其自身的阴性特点可以在外部这些空间之中吸附和采集许多“量级不高、质性不纯”的“阳性质元能量”进入体内“小宇宙”之中。由于它本身内部所含的信息中源于父母源和识神中的“全息因子”较丰富，极为容易与识神相交通和联结，从而出现“功能现象”，从而交通“阴阳两界”，表现出人们所羡慕追求的“特异功能”，但是这种所谓“特异功能”并不是真正的“五眼六通”之功，尽管某些“阴神作功”时甚至表现出“小搬运”现象，但只是一般的普通的功能现象。当然这些功能在普通人眼里是“不可思议”的特异现象。”
天歌说“既然阴神出体做功，也有令人羡慕的特异功能，那为什么，不让出体呢这样做又有什么坏处呢”
俊彦太子道“阴神的“出体作功”，对于立志于跻身圣道的修证者来说是极具危险性的。阴神的“出体时机”非常不易掌握，当体内“阴强阳弱”和“心理素质不纯”之时出体，很容易进入“魔修期”，极易深陷其中而不能自拔，在“魔修期”中阴神与魔性相合，能够非常巧妙地利用识神所掌握的仙道、佛道的“理法知识”幻化生象、魔音交通、神迷幻觉，表现功能，将“主观意识”玩于股掌之间，左右和控制人的正常活动和行为，使炼丹者自以为“已经得道成道”，由此而表现出“张狂傲