想必每个人心中都有一个梦想飞天的梦境，骑着仙鹤飞天的都是白胡子老神仙呢
俊彦太子道“骑鹤仙人是中国古代建筑中琉璃瓦的四大件中第二类，用来修饰房屋屋顶的一类装饰名称，位置在房屋屋角处，是装饰中最前面的一个，又叫脊饰。中文名在传统文化和道教信仰中，鹤是被推崇的几种动物之一。它羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声嘹亮脱俗，诗经中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野。鹤鸣于九皋，声闻于天”的精彩描述，人们一直认为鹤象征着圣洁，清雅。
天歌说“道教对鹤的尊崇和喜爱，自不必多说。我小时候经常梦见一些神仙骑着仙鹤的梦呢”
俊彦太子道“例如祖天师学道的地方叫鹤鸣山，那里至今还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。又因为对鹤的尊崇，道士还被称为羽士，道士的一种服装样式被称为“鹤氅”，连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似，甚至很多道教神仙的坐骑就是仙鹤。某种意义上，鹤已经成为道教修仙的“图腾”，所以在诸多瑞兽祥禽之中，只有鹤的名字前常加一个仙字，被称为仙鹤。道教仙人们以仙鹤为坐骑，自然源于此。”
天歌说“谁一开始就骑鹤了呢”
俊彦太子道“在西汉列仙传中便有仙人王子乔乘白鹤的故事。记载中，王子乔好吹笙作凤鸣之声，游于伊洛之间，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年后乘白鹤停歇在缑氏山头，数日后远去。”
天歌说“可见，在西汉前道教修仙与仙鹤的联系就已经很深。”
俊彦太子道“而被誉为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明在搜神后记所载丁令威化鹤升仙的故事，更使仙鹤的名声远播其外。据传，丁令威是辽东人，在灵虚山学道多年，后变化成仙鹤返回故乡，停在城门华表柱上。有少年举弓欲射之，仙鹤就飞升在空中还说起了人话“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒”，说完这些话，仙鹤就一飞冲天，再也不见。至此，白鹤和道教神仙及道士们的羁绊更加深厚，凡得道成仙者大多乘白鹤遨游。”
天歌笑道“道教神仙信仰对仙鹤的这种极力推崇反映在传统文化中，更使仙鹤增添了几分神秘色彩，成了文人墨客们的最爱。历代诸多著名文人，诗人与画家创作了许多以鹤为题的作品。例如一代诗仙李白终生热衷于以“仙鹤”抒怀，他在求仙访道中，写下“缅彼鹤上仙”、“娇女爱飞鹤”、“鹤舞来伊川”等名句，充溢着浪漫主义色彩，同时把仙与鹤自然而然地联系在一起，倒与他的道士身份十分相符。甚至到清代时，连官员的官服上，都将仙鹤作为一品文官的标识，作为仅次于皇家专用瑞兽龙凤的仙鹤，也因此被称为“一品鸟”。如今，在道教神仙信仰和传统文化的双重影响下，仙鹤的吉祥含义深入人心，提到仙鹤总让人联想到长寿、逍遥等等美好。或许，在每个繁忙的当代人内心深处，都有着下面这样一个桃花源。”
俊彦太子道“什么桃花源”
天歌笑道“清风徐来，白云轻飘，远山绵远，仙鹤轻飞，青翠茂盛的百年松柏树下，与几位仙道长者环坐其中，或树下弈棋或怡然品茶或侃侃而谈或小醉微醺，于淡定逍遥中怡然自得。”
俊彦太子道“骑鹤的仙人吕洞宾，唐朝京兆人，名岩，字洞宾，别号纯阳子，乃八仙之一。民间又称其为吕祖、吕帝、吕纯阳、孚佑帝君等。有关吕洞宾的神话与传说非常之多，本篇所选的是他「酒楼画鹤」的事迹。故事中充满神奇，有趣的情节中暗寓了善有善报的道德观，能让我们在享受故事之余，得到一些启示。”
有关黄鹤楼驾鹤的仙人，有多种传说，一说是费文褘，一说是荀镶所见之仙人；另说则是吕洞宾。