俊彦太子道“你怎么就没有看到，这些交换灵魂的人内心，都是怎么样的发疯，他们自己就是恶魔，若不是他们自己的贪婪，促使他们做出这等比恶魔还恶魔的事情来，恶魔又怎么能威胁到他们呢”
天歌说“可是难道没有天理，就没有神佛去管管这些恶魔吗就由着他们在这里祸害人心吗”
俊彦太子道“天理，从来都是不公的，若是找公道也有公道，公道自在人心这句话你听过吗”
天歌说“听过，可是”
俊彦太子道“可是公道都是在自己心里，他们若是把持不住自己的心，非要去和邪魔外道的恶魔去交易，谁又能救的了他呢想被人救必先自救，自己都不救自己，还怎么能指望别人救他呢”
天歌说“可是很多人都是迫不得已，非要被迫给恶魔交易的呀也不是他自己甘心情愿的呢”
俊彦太子道“每个人的修行程度不一样，机缘当然也不一样了”
天歌说“难道这些遇到恶魔，强迫交易的，都是些自己造孽造下的缘分”
俊彦太子道“修行从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。俗话说“阴阳相隔，天高地远。“几千年来人们千万百计地探索未知世界，寻求一条直观的快捷方式，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。”
外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色se，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
天歌说“那通灵呢”
俊彦太子道“通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。”
这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲“十个九个疯“的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
天歌说“世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用“识修“万难成功。符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进