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第二百四十一章:疑心又燃起(1/2)
    天歌心想,说了这么多,其实这些东西,离自己说近,还很遥远,再说了,自己现在最重要还不是要好好的做好想,自己的美容院才是最重要的呢
    可是目前看这个样子,想要一时半会离开这里根本就是不可能的事情,所以就只能跟小兰还有孟昶学习学习修仙得道的方法。
    不管怎么样来到这个陌生的地方,虽然种了许多的花,可是为什么这芙蓉花神宫的后院,却有梅花鹿等一些其他的动物呢
    不是说这里并没有其他生物来的,刚刚自己对孟昶和小兰,打消了的顾虑,和疑心,一下子又被点燃了起来。看样子自己还是得多加小心呀
    也不知道这两个人这样把自己给洗脑之后,到底是何居心
    不过现在不管这些,只有先跟他们周旋着,暗中再慢慢观察,到底什么情况
    小兰笑道“仙子,不如我教你吐纳,养生之道”
    天歌心想不如就先答应下来,学了以后找翼瑶殿下问清楚再决定修练不修练,也不迟。
    天歌便故作镇定笑道“呵呵,呵,好啊,听说吐纳是修仙打坐第一步吧”
    小兰笑道“吸气曰纳,出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气,吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田,然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。养性延命录云:“凡行气以鼻内纳气,以口吐气,微而引之,名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓,不可闻声,葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称,此即道家所谓“绵绵若存”。”
    天歌笑道“既如此,还请小兰姐姐,莫要吝啬,好好教我啊”
    小兰笑道“我们现在也是好姐妹了,我自当知无不言言无不尽,教好仙子”
    孟昶笑道“小兰一定教我妹子,妹子以后修仙得道就全靠你了”
    小兰笑道“陛下放心,我自当尽心尽力,方能,对得起陛下,对我的知遇之恩”
    孟昶笑道“好,很好,哈哈哈”
    小兰笑道“行气宜在早上林间,空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。养性延命录服气疗病司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前,天气清和时为之。”导引论。导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功,内外结合起来。导引经说清旦起来,叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。行气要节食,不宜过饱。养性延命录云:“行气之法,少食自节,动其形,和其气”。”
    天歌说“那行气要注意什么”
    小兰笑道“行气要注意意念活动,要把调息练气与练心思想、意念结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。1老君存思图云:“为学之基,以存思为首。”云笈七签卷四十三引存思又叫凝神,神定则气住,练功家要求意守丹田或意守某关,在道书中又称“守一”。抱朴子地真云:“思一至饥,一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说,其实就是使精神专一,凝神聚气。道家以耳为精窍,目为神窍,口为气窍。意动形摇则伤气;目动心摇则伤神;邪思精摇则伤精。故庄子云:“勿摇汝精,乃可长生”。在宥意念专一则耳不闻,可以保精;口不言,可以保气;目不视,可以保神。心静守一则气平,气平则息匀,息匀则气聚,气聚则凝神,神气合一,性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念,闭目内视,所谓“智静神凝,除欲中净”。老君存思图神仙绝谷食气经说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧,则气乱;气乱则逆。思一,则正气来至;正气来至,则口中甘香;口中甘香,则津液多生而鼻息微长;鼻息微长,则五脏安;五脏安,则
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