小兰笑道“道教子成立之初，就主张惩恶扬善、天道无亲常与人善、齐同存爱异骨成亲、虚怀若谷、先人后己的思想，把慈俭让作为修行三宝，如果是人，都能按照道教思想，都众善奉行诸恶莫做，利而不害，为而不争，一身正气处世，两袖清风为人。”
又说“如果人人道法自然，还用的上提倡，构建和谐社会么是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见之之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。”
小兰说“这里有个口诀受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益。心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益。不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益。妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。太上说祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
孟昶笑道“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦灭，心灭罪灭两俱空，一切我今皆忏悔。有过错一定要及时改正。愿天地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人广布善法。道教思想，劝人向善，又怎会，迷信世人呢”
天歌说“我怎么不知道道教劝善世人呢”
小兰笑道“当年成吉思汗嗜杀成性，凶残无比，全真龙门派祖师丘处机，一位70多岁的老人，率18名弟子，历时两年多，行走39000多里路，完成了一件不可想象的任务，劝说成吉思汗止杀。这次止杀行为，拯救了欧洲，尤其是拯救了欧洲的文艺复兴。因此，圣经山每年还有很多欧洲人来祭拜丘处机”。成吉思汗多次与丘处机在的大帐内促膝，耶律楚材做记录。耶律楚材的记录，后被整理为玄风庆会录一书。在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与道教宗旨极不相称，丘处机答复说“修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。”
天歌说“呀成吉思汗，我知道，可是跟劝善世人有什么关系”
小兰笑道“当然有，成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说“要以敬天爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述说“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。”
丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，尸横遍野。所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。其一诗云“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。
又说“丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。他高兴地宣布“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别