野”的“小隐”。你看“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫，他两个笑加加地谈今论古。”果真渔、樵二大夫不识字吗不是，要不怎么会谈今论古。他们知道外面的世界很精彩，只是不屑，他们只想“雨来分畦种瓜，旱来引水浇麻”，“闲来几句渔樵话，困了一枕葫芦架”，“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”，这，才是真正的隐士。真正的隐士隐得很深，所以没有多少故事流传。当然，真正的隐士不多，他们都在深山更深处，他们都生长在古代。”
    天歌说“这有些文人也不算是隐士，有些又说是隐士，一会说有学问的是隐士，一会又说有学问的也是被迫做了隐士，那么真的隐士又是什么东西来决定的呢”
    小兰笑道“这两样其实并不矛盾，要细细品味，不要对这件事情我们说的，有文化和没有文化这件事情，抱有敌意，细细分辨，其实答案已经在你心中了，不是吗”
    孟昶笑道“存在决定意识，环境改变人品，是个普遍原理，要彻底摆脱或彻底超越，是极其困难的，所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，是由外界对本心的干扰程度而言的，外界对本心干扰的程度越是大，就越能守住本心，“隐士”的量级也就越高，这有它的道理。但在朝的，不受影响的，能隐的，有几个都有谁举出几个令我服气的例子谈一谈屈原一直坚持自己的政治原则和政治主张，算朝中大隐麽包拯一直按自己的法律原则断案，算朝中大隐麽谁肯把他们当成“大隐。”