和“长啸当歌”。倒不是说他们病了，他们其实是想长生不老坐地飞升，就服用“丹药”，就像吸毒一样，整天把自己弄得神神叨叨的。“长啸”就是没事躲到树林里，气沉丹田鬼哭狼嚎。这是一个很好玩的群体，感兴趣的话，可以去读读世说新语，有你想不到的精彩。
    天歌说“是从故事的角度来说明，饮食这个问题，可是本来是谁最先称作隐士的呢”
    小兰笑道“辞海释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。南史隐逸云隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，易曰“天地闭，贤人隐。”又曰“遁世无闷。”又曰“高尚其事。”是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。南史隐逸谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。”
    又说“真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出采菊东篱下，悠然见南山。而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，就唱先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。”