容，足以让我们在里找到答案呢。”
    小兰说“道教为后辈信仰者了完整的宇宙观，可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋，我们思想里会有一个大体的宇宙观。我们信仰道教的人会知道“道生一生二，二生三，三生万物”。让我们知道万物化生都是由“道”而来。从而让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会迷茫”
    孟昶笑道“道教还有一套系统的养生理论，可以让我们身体与心灵得到健康。道教生命观认为，人们不仅是要形体的健康，而且还要精神的健康，认为我们的生命是永恒的，“生”与“死”只是生命的一部分，或是一种现象。我们活着，只是“行人”；死了，也只是“归人”，我们成为“行人”时，应该要做道德的事情，到了成为“归人”的时候，我们就可以成为君子，可以得到心灵上的休息。”
    小兰说“如果我们成为“行人”时，不体悟大道，不行善积德，到了成为“归人”时，就会内心不安，只好“扑伏”在地上了。所以，我们活着时，最好将美好，的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。因此信仰道教的人，只要活着时，应该多行善事，多做有道德的事情，即使面对死亡，也是心安理得，可以在心灵上得到休息。因此道教研究的是超越生命的“生”与“死”。”
    天歌心想，这修仙也不是个简单的活儿，讲究的可真多呀可以如道德经里所说的“死而不亡，谓之寿”一样。所以道教有“性命双修”的理论。其修养原则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。”