果不其然，就讲了很多好东西，比如这些前世修行过得人都是什么样的，自己就有很多是相投的呢
天歌笑道“对了，这前世修行过的人还有什么特征呢”
小兰笑道“，这类人的个性择善固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。完美主义者，如果能做得更好一定再做一次。”
不贪心、看钱不重，可能不善于管理自己的钱财，但对于公家的钱财分毫必清。早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。
与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。不害怕死亡，也不怕再转世为人，如果可以，还是选择为人群服务。在人群中常是注目的焦点，内心却总觉得不属于人群。对自我期许高，做心目中的自己，不做别人眼中的我。
天歌说“原来这样呀那神仙的面貌有什么不同呢比起普通人来说”
孟昶说“眼睛是灵魂之窗，这句国人熟悉的谚语据说从法文而来，其实孟子老人家早说过透彻话“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”孟子离娄上从眼眸判断一个人的生活状况甚至人品，这是今天江湖术士们熟知的相面术，清澈黝黑的眸子说明生活安逸睡得好，浑浊的眸子则泄露了主人混乱的作息、运作不畅的内脏，如果眸子重影了呢那就是异相。相传舜帝、项羽都有“重瞳子”，古人视之为帝王之相。”
天歌心想，可是现代医学称之为多瞳症，瞳孔畸形的一种。也许古代人把这种异于常人的长相就当做是超乎寻常的相貌吧至于真假无风不起浪，这些皇帝若不是重瞳，恐怕也不会这样传说吧
天歌说“凡人有异相，那么异于凡人的神仙又长着怎样的眸子”不管怎么样，就是要打破砂锅问到底就对了
小兰笑道“也许神仙一付邋遢猥琐样，但那双清澈湛明的方瞳孔，却泄露了他的真相”
东汉以来道教一直在推广“神仙可得，不死可学”的修仙理念，在白日飞升之前，凡人的生命将发生怎样异变这是道教经书需要描述的未来。东汉末期成书的老子中经详述学仙道路上的变形历程曰“百岁之人黄头发，二百岁之人两颧起，三百岁之人万物耳，四百岁之人面纵理，五百岁之人方瞳子，六百岁之人胁肋胼，七百岁人骨体填，八百岁之人肠为筋，九百岁之人延耳生，千岁之人飞上天。”
头发黄了，颧骨突了，耳朵长了，皱纹满面，这些还只是老年人的普适特征，眼瞳变成方形，才算实现质的飞跃，初具仙相。老子中经说方瞳的功能是“彻视八方”，这说明视野开阔是神仙养成的第一步，因为驾着飞龙遨游天界，飞行导航如果不准确，很容易发生安全事故。葛洪抱朴子微旨篇这样描述神仙的标准像“眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。”
眼有方瞳，在魏晋南北朝渐渐变成仙人道士的专业特征。三国曹魏时期有位叫李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按仙经说，八百岁人，瞳子方也。”神仙传卷十仙经是一本魏晋时人修道的指导手册，可惜已佚，这里说的修炼800年才变形为方瞳子，又比老子中经多加了300年的筹码。
从初唐李延寿的南史陶弘景传来看，方瞳子的达成时间一直在拉长“陶弘景年逾八十而有壮容，仙书云眼方者寿千岁。弘景末年一眼有时而方。”这里采纳道内仙书“千年修成方瞳”的说法，道教上清祖师