张栀想了想原著中描述的，朗声解释道“这献王在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南。甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号，就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过。而那些献王都只不过取献字的义，并非这些献王相互之间有什么联系。”
“而我们这次要找的这位献王，是古滇时期一代巫王，他的痋术是用死者地亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这种痋术的威力也相应越大，用死者制痋的过程和手段非常繁多，山洞中的这些活人俑，从诡异的死亡方式，和已经熌变的程度，都与献王的手段相吻合，这说明，这里应该是古代一处行使痋术的秘密场所。”
“这条穿山而过的河道，应该是献王修陵时所筑，利用原本天然形成的融解洞，再加以人力整修疏通河道，以便为王陵的修建运送资料，从这里利用水路运输，是最适当的捷径。洞中这些被制造成人俑模样的死者，很有可能都是修造王陵的奴隶和工匠，为了保守献王墓的秘密，这些人在工程完毕或者是献王的尸体入殓后，便被献王忠心的手下，按照痋术，给他们全身捆绑结实，强迫吞服一种痋引，并封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死。一来可以保守王陵内的秘密，二来可以利用他们，在这秘密水路中吓退误入其中的外来者。”
见众人听得聚精会神，张栀接着道“所谓痋引，是施行某一种痋术必须的药丸，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去。由于是在短时间内快速失去水分，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳。在人尸形成的外壳中，当虫卵吸呋尽人体中所有的汁液和骨髓后，就会形成一个真空的环境，虫卵不见空气就不会变成蚴虫，始终保持着冬眠状态。在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立刻出现无数象肥蛆一样的活的痋引幼虫，但是根据保存程度的不同，也有可能里面都是早已干枯的虫卵。”
痋术由于在原著中提到的比较少，所以张栀也只知道这些信息，至于将活人当做虫蛹是为了什么，人皮中象肥蛆一样的虫子有什么用途，这一切都无从得知。
不仅在遮龙山里有大量的人俑，在附近的山区，也应该还有几处。他们在江畔的崖路上，遇到的那具人俑就是由于雨水冲刷，使山岩塌落，掉落到山路上的。虽说献王统辖不过是南疆一隅，却从这大批被制成人俑的奴隶身上，窥见到古时滇西地区在献王统治下的残忍无情。
听了张栀的分析，众人都觉得身上长了一层鸡皮疙瘩。初始还道是兵马俑一样的泥淘造像，却原来是真人做的，忍不住回头望了两眼，那些吊死鬼一样的人俑却早已消失在身后漆黑的山洞中，再也看不到了。
众人越想越觉得太过残暴，都骂道古代君王的狠辣无情，连陈玉楼此刻也不再那么自信，觉得这献王墓恐怕不是那么好倒的，不知这前方还有什么邪恶的巫术在等着他们。
老洋人听到张栀的话按捺不住了，说他们会不会走到岔口的另一条河道了。也许这里只是为了保守秘密杀奴隶的痋术葬坑，而不是通往献王墓的路。
鹧鸪哨对老洋人说“如果真的只是河道的岔口倒不用担心，这些水流都是朝着一个方向流淌，最后都会穿过遮龙山，汇入蛇河的溪谷，所以绝对不会存在迷路的问题。而且这条河道很直，显然是人工加工过的，就像张姑娘所说，有