夏宇自是一顿马屁送上，这些藏品，留着不卖的话，最后估计也就传给白羽娇了。
至于夏宇自己，手里好东西实在太多，倒是不贪图白高睿的这点藏品。
大家又一起探讨一番，之后白高睿还说考考夏宇，白羽娇就在那偷笑，但没给他什么提示。
他指着两青花大罐，问夏宇，“阿宇你看看哪件是真的”
其实这两大罐早在夏宇的视线范围之内，这三十来厘米高的大罐体积大不说，也比较重，基本都在二十斤以上。
但都不是什么人物故事图罐，毕竟那东西太过稀有，一下出现两件，着实有点侮辱人智商。
这两件几乎一模一样的青花大罐，都是缠枝牡丹纹。
光看器形其实是没什么问题的，高防品的都是按标准器形来的。
而这对青花大罐，底部甚至都有火石红，这水准已然是相当高的了。
这时候，就需要结合瓷器的来源进行分析。
能流传至今的瓷器，无非也就几种，存世、窖藏、出土以及出水。
显然不是出水或者出土的，虽然用的都是麻仓土，但底足部分胎质的新旧以及磨损程度，都是能做为一定依据的。
但仔细看青花的发色，和真正元青花所用的“苏麻离青”料，所表现出来的，还是有着不小区别的。
真正的“苏麻离青”料，是带“闪”的。
真正的苏麻离青，因为当时的技术无法把矿石加工得十分均匀，大小不一的颗粒在烈焰中的流动中，会产生许多微妙的自然现象。
而现代化学料纯粹只能靠毛笔的描画，人为之处十分明显，也会显得比较呆滞，而不出现“闪青”的现象。
其他像是青花发色的浓淡变化，以及串珠等现象的形成，也是鉴定元青花苏麻离青料的重要依据。
夏宇做起鉴定来，也是挺投入的。
白高睿让他做鉴定，他也不敷衍，放大镜，强光手电任他使。
除了用这两样东西和瓷器零距离接触观察以外。
他还把元青花放置在自然光之下，并且拉开距离进行观察也很重要。
这个原理仍然在于元青花釉面闪青的闪字，在自然光之下釉面的闪青必然也会有各种态势。
通过不断调节与被观察的元青花的距离，釉面色调也会发生不同变化，并且与青花的发色相映成趣，相得益彰。
这也成为了元青花观赏的一种乐趣，一种享受。
白高睿看他这么“会玩”，不由得和白羽娇会心的点头而笑。
在中国，研究元青花的历史并不长，甚至可以说是特别晚的。
但元青花，不仅仅是要看器型、看发色、看画工等等，能够对釉面进行欣赏并发现它的微妙时，才可以称得上说是对元青花有了真正认识。
在扶桑，元青花研究重视釉面的光泽，原因就在于釉面的反光变化无穷，呈动态反应。
这和国内书上说的积釉处会闪青是一致的。
他们研究出来的结果就是，元青花在经过了六百多年的岁月之后表面出现了肉眼看不到的凹凸，其反光便不像刚烧出来的瓷器如镜子一般的平直的反射，而是多角度的。
一旦人的眼睛或者光源移动了，这种反光一下子就“乱”了。这种光的反射有层次感，会重叠，会有一定程度的眼花缭乱。
有时候会有一个迷迷糊糊的面，但在这个面的底下又有会发出强光的小的面。扶桑的学者特别重视元青花的这一特征，称之为“乱反射”。
这和我们常说的宝光现象如出一辙，我们形容它是温润的、内在的