贤良文学这种念头太过天真迂阔，简直在朝白左狂奔，不过桑弘羊也走了极端，太过赤裸裸不好。
桓宽感慨良多“难得有公卿列侯愿意读一读我记下的拙言。”
“次公自谦了，盐铁论一书，足以流传千年。”
任弘嘴上如此，心中却道“不知己知彼，如何能百战百胜呢更何况还要将汝等废物利用。”
大汉的优势，不仅在于绝对碾压周边行国城邦的科技和军事力量，还有自周秦以来日渐成熟的软实力。
在东亚，汉朝是如灯塔一般的存在，不论是丝绸贸易大棒，还是礼乐文化，以它们为先锋开道，可比光派军队高明多了。
后世欧美有民主，大汉也有礼乐仁义啊瞧瞧司马相如的难蜀父老吧，将意识形态利用到了极致，是如何替西南夷着想的
“听说中国有最好的仁政礼乐，德惠多，恩泽广，万物莫不不得其所，为何唯独遗弃了吾等呢西南夷的百姓都踮起脚跟盼望，若枯旱之望雨，等待大汉来推行礼乐，造福众生啊”
这种将汉家礼乐传播到普天之下的使命感，简直是蛊惑人心。
司马相如虽然人品不行，但作为汉武时管宣传口的大员，却十分合格。若他活到开拓西域的时候，肯定会有与桑弘羊大不相同的策略吧。
作为大都护，任弘也以为，自己也得一手长剑，一手诗书才是正理。
而桓宽便是不错的人才，他看着桓次公道“桑弘羊经常说，儒生不通世务，不懂边事，次公如此亲自来了西域一趟，仍是认为彼辈可以教化”
桓宽思索后道“孙卿有言，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”
去年秋，刘病已已经改名为刘询，桓宽倒是很注重避讳，他主动邀请任弘道
“宽要教弟子们论语了，敢请大都护旁听视察”
“子曰学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
这熟悉的朗读声，这熟悉的小小课堂，竟让任弘有些恍惚，只是下面跪坐案后的摇头晃脑诵读的，却是一群高鼻深目穿汉服结发髻的鄯善人，这让人有种历史的错位感。
不过任弘算是明白，桓宽为何恳请自己旁听了。
他能看出来，那四五个鄯善弟子是一心向学的，虽然发音不太标准，毕竟楼兰人作为塞种后裔，说的是东伊朗语族，或称之为吐火罗语，和汉语完全是两种语系。
而他们诵读完毕后，手持毛笔，一点点写在简上的字也有些歪斜别扭，有人甚至写得额头冒汗。
但那种眼神没错，是和鄯善王一样的精汉不，或者说，那是一种对文明和文字的敬畏
这不是楼兰鄯善接触的第一种文字，虽然历史上在西域流行的印度佉卢文、婆罗米字母和来自中东的阿拉米字母还没传入，但鄯善人已从粟特商贾那，接触到了横写的粟特文，大夏国钱币上，见识过希腊字母。
但不管是粟特文还是希腊文，在鄯善人看来都是夹杂着商贾的平庸恶臭的，唯独汉字，却传递了一种文明的优越和美感。
哦，那一笔一划的讲究，哦，那一撇一捺的折回，虽然学起来很难，和楼兰人语言习惯很不搭，但还有什么比学会它，更能体现鄯善贵族之尊贵么
一堂课听完，任弘算是明白桓宽的心思了，他要培养出一批放在大汉朝堂上，也无可挑剔的士人来，虽然他们长着胡儿的容貌身体，却能够装进去汉人儒士的内涵。
课后，任弘感慨道”我曾听闻，汉初蜀郡一带为边陲，不通教化，被视为蛮夷