汉太学在长安西北七里处，紧挨着城墙。
大汉原本是没有太学的，直到汉武帝继位的第一年，大儒董仲舒上贤良对策“养士之大者，莫大乎太学。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”
但碍于当时窦太后尚在，黄老思想的余响未绝，汉武帝的改革搁置，直到建元四年才设五经博士，迈出了“置明师”的第一步，又过了十二年，才起太学弟子舍，让博士们招收弟子、如弟子，名额也才有可怜巴巴的五十个。
到了今上继位，尤其盐铁之会后，刘弗陵允许征辟的贤良文学留于京师，进入太学，这个大汉第一校生员才超过了一百。
儒家是入世的学派，五经无不跟政治紧密挂钩，加上在京师附近，从贤良文学到博士弟子，参政议政的欲望，自然也格外强烈。
“我拿到奏疏副本了，市井中的传言是真的。”
四月癸未这天一早，当年盐铁会议的主要辩手，来自中山郡的文学刘子雍，在太学校舍中，神情严肃地告诉了河南郡人恒宽、九江文学祝生等人这消息。
他念道“当发三辅、太常徒弛刑，三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南材官，金城、陇西、天水、安定、北地、上郡骑士等十五万人。”
“再调关东轻车锐卒，选郡国吏三百石伉健习骑射者为吏，皆从军。益发天下七科谪及郡国徭役载糒粮，牛十万，马三万匹，驴、骆驼五万，以运兵弩甲胄，秋后出塞击虏”
“竟然不是谣言。”
祝生有些无法相信“这当真是大将军准许的轮台诏后十六年，居然又要重拾孝武时的穷兵黩武了”
恒宽也有些泄气，仰头自嘲道“看来，吾等七年前，在盐铁之会里白辩了。”
盐铁之会里，贤良文学和以桑弘羊为首的朝中大夫们，争辩的主题之一，就是对付匈奴，就是“武折”还是“怀德”。
桑弘羊当然支持对匈奴武力征服，肉体消灭。
而贤良文学多来自关东，没有边塞居民遭到入寇的切肤之痛，却见到对匈开战给关东带来的一系列民生问题，故认为不如偃兵休士，厚币结和亲，修文德。和亲纳币的钱，肯定没有远征花费的多，只要加之以德，施之以惠，北夷必内向，款塞自至。
在刘子雍、祝生、桓宽等人看来，当时是贤良文学辩赢了。
他们提出的伐匈奴三大弊端第一，文景积累了无数财富，京师之钱累巨万，太仓之粟陈陈相因，都因为对匈奴的远征而耗尽，于是朝廷不得不开辟新财源，那便是盐铁专卖。
第二，盐铁官营流弊甚多，兴利之臣乘机损公肥私，威重于六卿，富累于陶卫，或许朝廷设想时是善政，落到地方叫大小官吏执行时，就变成了恶政。
第三，关东不堪战争负担，在孝武晚年动荡不安，六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠。多有连糟糠都吃不上的百姓揭竿而起，进攻郡县，虽有绣衣使者镇压，但治标不治本，再这样下去就要复亡秦之迹了。
桑弘羊默然不对，因为这都是战争导致的问题，只顾左右而言他，夸大战争带来的利好，说得好像这些牺牲是值得的。
而贤良文学走上了另一个极端，他们将武帝朝对匈奴的征伐，贬得一文不值。
将开拓的广袤土地，说成荒凉无用，直说得河西朔方加起来，还没幽州那边战略收缩放弃的造阳数县之地大。
当时主持会议的丞相车千秋对桑弘羊多有维护，而将贤良文学召至长安的杜延年，以及他背后的大将军霍光，则是儒生们隐隐的支持者，他们可不得将其吹嘘成“周公再世”。
可桑弘羊倒台后，贤良