在这几个月间，大乾圣京的政坛上发生了几件重大之事，其中影响最为深远者，无疑当属鹿台正式完工，太皇太后移宫还政，搬迁到鹿台闭关清修去了。
这是数年前她亲口许下的诺言，如今丝毫不打折扣的遵照履行，着实令人感觉意外。
但毫无疑问，这正合儒臣们的心意，一时间歌功颂德，洗去几分妖后恶名。
可岳东阳和陆源等几人还来不及意气风发，立刻又要面临东绉兴起，圣王出世的局面。
他们将此视作三位亚圣另起炉灶的信号，警惕异常，却也无可奈何。
除此之外便是方圆等人奉诏上京，各地叛王再有异动等诸事。
这些事件彼此之间看似毫无联系，但实际上都涉及到了儒门自身内部，还有儒门与其他道途，尤其是武道之间的冲突。
这一日，圣京城，兰亭坊内，两位大臣邀约胡泽化身于此相聚，一来是感谢他最近以来在劝谏太皇太后移宫还政上所做的贡献，二来也是与他商讨今后圣京之内，学术与政治多方派系的格局掌控。
如今的胡泽化身，已经深切打入了他们圈子，被视作是真正的自己人了，许多事情终于可以敞开来谈。
李尘知晓，麓骊书院的方圆出身地方派系，乃是大乾儒门的其中一方门阀。
正如前世地球的儒道，孔曰成仁，孟曰取义，又有公羊春秋，微言大义，谷梁理论，后世再发展出三纲五常，以孝治天下等等理念，不同时代，不同地域，自有其不同的内涵与特征。
但以当今大乾形势，最为突出者还是京城学派与地方学派的分歧，各自理念只是凝聚门人的旗帜和信仰，是摆在明面上的东西，实际上相差不大，根植于骨髓深处的仍然还是利益的分配。
所谓道不同，不相为谋，更多时候仍然还是利益的纷争。
岳东阳等人所在的派系，是万象书院，钟灵书院，平章书院，华章书院这四大书院为首的圣京派系，近代以来牢牢掌控着天下士林领袖之位，但这种实力和地位也不是亘古不变的，它们也曾经做过地方小派，毫无话语之权的小角色。
世间没有永恒的门阀，如今四大书院便要面临其他学派的冲击和挑战，这是一件严肃之事。
胡泽化身听完岳东阳等人所述，沉吟良久“诸位邀我来此是想要参详计谋，提出有利于四大书院发展的良策但不知诸位以为，在下所学如何”
岳东阳和陆源对视一眼“阁下学识渊博，造诣非凡，大儒名位实至名归。”
他们这话倒是有几分真心实意，因为在他们看来，胡泽只不过是草莽出身的妖族，能够修成大儒，资质之高，实属世所罕见。
就算他只是个野路子，光靠这份成就也足以傲世了。
胡泽化身道“实不相瞒，我所学者皆是来源于大唐东土的孔学之道，正是青莲先生唐太白所传，以我所见，如今四大书院最大的问题便在各持经义，互不相通，如若能够统一起来奉行孔学，再有二位证圣成道，一切疑难困境自然消解。”
“孔学”岳东阳和陆源闻言，神色有些复杂，“证圣”
四大书院也曾经辉煌过，各自都出过亚圣级的人物，但那都是老黄历了，他们所遗留下来的理念学说，至今有些过时，后世子弟也并非全部都是天资聪颖之辈，多年相传，甚至已经有些残缺。
反观孔学，由青莲先生唐太白所引进，核心在于一个仁字，诗书礼俱全，体系完备，似乎大有发展前景。
如若能够将其转化成为自身的道统，融入心证道果，不但证圣有望，还有望匹夫而为百世师，一言而为天下法。