莘迩定住心神，笑道“君之上策，胜於下策。”
    张龟给张家的出谋划策，上策罕见得用，通常只行下策，改换门庭之后，这是头次给莘迩进策，忽然闻他要选上策，张龟只疑听错，好一会儿才缓过劲来，说道“明公如取上策，龟以为，可先择傅公、氾太守两事向外传播。”
    莘迩“哦”了一声，心道“先择傅、氾两事”旋即领会了张龟的意思。
    五件事如果一起推出，繁乱是一，且会显得刻意，所以不如慢慢地拿出来。
    而先取傅、氾二事，则是因为此两人名气大。
    既然博名，当然是事件中涉及的对方越出名越好。攀龙附凤，即此意也。
    听完了张龟的上策，莘迩踌躇心道“我是个忠厚人，搞这等自吹自擂的事情，实在羞惭。要紧的是，我如何开口对老傅说呢”
    担心傅乔会笑话他，脸面上挂不住。
    张龟见他沉吟，大概猜出了他的犯难，说道“傅公、氾太守两事中，傅公之事，其实对他也有益处。赠婢於友，风雅事也。龟以贱躯，冒昧敢请明公介荐，为公拜访傅公，述说此意。”
    莘迩大喜，痛快地应道“好”
    时下阀族当政，士人间的结交礼仪比前代更严，不仅只是需要有人介绍，并且地位不等的，即使有人介绍，往往其中一方也不会与之结交，话都不会接一句3。
    张龟与傅乔不认识，因此，他要去拜见傅乔的话，就需要有个同时认识他俩的人作个中间的介绍人；而又因他知道自己比傅乔的名声、地位远低，故此有“贱躯”、“冒昧”之语。
    莘迩当即写书一封，给予张龟。
    张龟接住收好。
    莘迩请他入榻，重拾话头，又问起了最关心的问题“君现在可以说为与不为之道了吧”
    1，博闻强记文人初不以博闻为尚，从西汉的“家法”森严，到东汉古文经学的融汇，再到魏晋走出儒家，涉及诸子、乃至志怪等书籍的博闻为尚，是一个士人们在文化上的发展过程。有关此点，大家可以参阅作品相关里的略述两晋南北朝时期的文人以博闻为尚。
    2，炫耀汉魏晋世，沽名钓誉的多有，自我吹嘘的也不少。谢安的弟弟谢万，便是其中的高手，“万字万石，才器隽秀，虽器量不及安，而善自炫曜，故早有时誉。”
    3，结交两晋之世是门阀政治，所以当时士人间的结交，讲求门第、官阶和年齿，以严守门阀，藐视庶族寒门，绝不与百姓小人交往，为士大夫的方正之美。
    结交朋友，不是说随便就能交到的。
    如夏侯玄与兄交好，不见其弟的故事。夏侯玄与陈本交好，宴饮於陈母前，本弟时任中领军，闻讯急忙赶回家，却刚进堂门，夏侯玄就说“应当以礼相交，不能违礼相见。你我的交情没到这个地步。”本弟在门口站了半天，说“如君言”，“乃趋而出”。
    又如王胡之轻视寒门的故事。王胡之曾经住在东山，很贫困，陶范作乌程县令，送去一船米给他。王胡之不要，直截了当地说“我如果饥饿，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。”胡奴是陶范的小名，他是陶侃的儿子，出自寒门，王、谢并为一流士族，所以王胡之有此语。
    又如刘惔蔑视百姓。他和王濛一起出行，天色晚了还没吃上饭。有个相识的百姓送给他们一餐饭，菜肴丰盛。刘惔推辞不吃。王濛说“暂且用以充饥，何苦辞”刘惔说“小人都不可与作缘。”缘，是晋人的常用词，意为打交道。凡是百姓小民，全都不能与他们打交道。