“这件事还非你不可。”
祝融缓缓打出一行字来，继续说道“你知道阴间的历史吗”
这个，宁小凡还真不知道。
他毕竟还不属于天庭的体系，去天庭图书馆，基本也没说看过什么关于冥界的书，他唯一知道的就是，冥界的诞生已经与天庭同生同源了，当初盘古一斧开天，清气上升浊气下降，清气为天浊气为地，便有了天庭和地府。
地府之内有铁围山，形似监狱而囚禁恶鬼不得出，因此有大神通的凡人机缘巧合得以游历地府而重回阳间，便将地府情形告知大众。
因为地府之内的铁围山如监狱一般将恶鬼囚禁，又因方位在地下，因此就将那个未知的世界命名为地狱，可谓是相当贴切的称呼了。
最早出现地狱之称的应该是南朝宋时期，宋武帝刘裕的侄子刘义庆，也是南朝宋极为有名的文学家，他著的一本世说新语广为流传，名气极大，现在也有相当的知名度。
但几乎很少有人知道，他还曾写过另一本书，定格了自南朝开始人们对于地府的形象，为地府形象流传于世的开端。
那本书叫做幽明录，传说刘义庆曾因原先地府的四大判官之一功德圆满，投胎转世，判官暂时空缺，被阎王派鬼差于睡梦中请到地府做了半个月判官，醒来之后赫然发现自己竟然躺在棺材之中，周围一片哭声。
他掀开棺材盖子翻身而起，棺材旁边跪着七个亲戚，当场昏过去六个。
还剩下一个是他媳妇，哭着说你出什么事了，一觉不醒怎么喊也喊不动，还以为你死了
刘义庆问清楚缘由大吃一惊，原来自己已经昏睡了足足一个月有余，他感慨说地府没有阳光，终日黑暗，自然也没有时间概念，他回到阳间还以为只是过了几个时辰，没想到居然已经过了一个多月
刘义庆还阳之后将在冥府的所见所闻整理成书，并收录了一些前人的故事，共同编撰成了幽明录，对后世影响极深。
连蒲松龄老爷子写聊斋志异的时候，也受到了幽明录的影响，其故事中的续黄粱便是有幽明录的影子。
自此以后，地府与人间的联系似乎紧密了起来。
加上佛教由天竺传入华夏，带来大量的佛门典籍，而且开始与华夏本土互相融合，因此各种各样的传说故事可谓是如雨后春笋一般冒了出来，逐渐地衍化之后勾勒出了现在世人对于地府的架构。
洛阳伽蓝记、冥报记，这些都是世人了解地府的不可多得的好书，但都是半信半疑，并不全信。但要说什么时候真正开始对那个世界产生了根深蒂固的深信不疑，那要数在南朝梁时期发生的一件大事了
要讲这件大事之前，就得先介绍一人。
此人名为陶弘景，道门上清派的重要人物，至今上清派中还供奉着他的神像。而他本人更是厉害，他就是茅山派的祖师爷
陶弘景，南朝士族出身，十五岁作有寻山志，向往隐逸之士的安逸生活，逍遥桃源。二十岁时为侍读，后拜齐高帝下左卫殿中将军，走入仕途。
后三十余岁时拜道门中人孙游岳为师，入道门之中。永明十年辞官不做，隐居句曲山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗，自此为一派宗师。
梁武帝即位后，多次请他出山均被拒绝，无奈之下只得频繁派使者前往山中请教，山中书信往来络绎不绝，世人感慨奇景，遂称其为“山中宰相”。
陶弘景整理道门经典，开宗立派，为道门一代宗师。但要说真正奠定他道门宗师地位的，那还要数他在梁武帝时期的一件大事