她感到压抑、甚至有些恐惧。
恐惧是因为未知。
要知道，在教国教士的地位是相当崇高的。
因为这里是没有任何“传统贵族”的国度。
教国的权力并非是以“家族”为基准进行传承，而是在不同教派中反复变动。
或许今天这片区域的“工业”管辖权是由持杯女的主教所控制，明年就会被重新分配到燧父手下，而后年又会被更换到曜先生那里。
以每年为单位，至净厅都会进行重新审议及分配。
在七神的注视之下，教宗们将要向教皇与真神进行“工作汇报”。并且经由七神的总结与讨论，对来年的工作方向进行微调。
随后教宗们就会对教会内工作状态良好的主教给予提拔，对业绩突出的给予嘉奖所嘉奖的自然是圣光印痕。
教皇、教宗、枢机主教、大主教、主教、主祭、助祭、学事教国内不分信仰、教派，所有教士都有非常严格且极为系统的晋升途径。
进入教会学校并毕业，就会成为学事，优秀的毕业生可以直接成为助祭。而如果直接进入教会工作，那么就需要连续三年获得主祭的推荐，才能成为学事。
一旦成为学事，就意味着进入了“教士”这个大群体之中。但学事仅仅就只是“学事”阶段等到习惯了各个教派的特殊要求、熟读教派经典后，就可以被主祭提升为助祭，开始正式学习神术、净化噩梦。
只有立下足够功绩指净化噩梦的主祭和助祭，才能晋升到主教。之后除了净化噩梦之外，还要考量作为主教的“行政能力”来晋升至大主教。
而大主教到枢机，又要回头考量噩梦的净化深度。至少要有超过一百枚闲置的圣光印痕、且掌握至少两项高位神术，才能进阶至枢机主教。
枢机主教除了获得“大主教”的人事任免权之外，教宗本身也是在枢机中选举的。
在教国的特殊政体之下，理论上任何教士都有可能会成为教皇所以教士的社会地位是明显高于非教士的。
当然，龙井茶也专门学习过。
这并不说明，教国的晋升就远比其他国家干净、公平。虽然在神明的注视之下，他们稍微老实了一些，但人是不可能绝对老实的。
人一方面追求着公平，一方面又追求着不公平至于什么时候追求公平、什么时候追求不公平，就要看自己是在那条线上面还是下面。
根据龙井茶的研究，教国的权力继承，的确没有形成以血脉和亲族为纽带的模式。
但是，他们却形成了另外一种类似日本“学阀”的模式。
虽然理论上任何人都有可能会成为枢机主教、任何教士也都有机会成为教宗、踏入至净厅，乃至于成为神下第一人，获得七神的共同支持，具有绝对权力的教皇。
但那也仅仅只是理论而已。
从不同的教会学校中毕业、被不同的主教所教导出来的教士，被开发的个人能力、与初期的人脉资源，显然是完全不同的级别。
在教会学校中执教的“导师”，从普通的主教到枢机主教都是有可能的。而由枢机主教教出来的学生，一旦能混到主教的位置、就很容易被自己的老师安排便利而容易获得晋升的工作。
而反过来说，如果枢机主教对某位主教观感不佳那么除非他真的能在分配到较差的、不容易出功绩的工作中依然获得功绩，否则基本上就不太可能晋升到大主教了。
这意味着，在“大主教”这个层级，就会出现“一年”到“一生”的巨大晋升沟壑。
既然